| 對於基督徒來說，救恩的福音信息是何等寶貴及甘甜；但對於一些未信的人，他們總認為基督教是沈悶的，而「講耶穌」這三個字在香港更長久以來成為悶蛋的代名詞。 過這現象最近被扭轉過來。影音使團認為造成悶蛋的原因不是福音本身的信息問題，而是演繹福音手法的問題。於是，一個本港基督教圈內前所未有的大型楝篤笑《穌哥Show》佈道會在他們手中孕育出來，以引人發笑的方式宣講福音，結果孵出了一千多個決志及回轉的新生命，但與此同時，亦為傳統基督教文化帶來了一個新衝擊。 |
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六月廿四及廿五日，影音使團在紅磡體育館辦了四場以《穌哥Show》命名的林以諾牧師福音楝篤笑佈道會，並以「一場爆無可爆的爆笑
Show」、「唔忍得笑咪！」、「穌哥教你點笑」等口號作宣傳，以標榜笑來開佈道會可說是極其罕有，與過往「人生的意義？」或「你知道死後往哪裏去？」等嚴肅及理性的佈道會大相逕庭。
影音使團總幹事袁文輝指出，最初他們並非刻意去構思《穌哥Sh
ow》這佈道會，而是林以諾對一班邊緣及金毛青年的福音工作很有負擔，而從使團過往以《生命揸fit人》電影佈道會中竟能吸引二千名青年人決志的果效來看，令他們對在片中所引用過的「穌哥」佈道形式產生信心。
至於打正旗號以《穌哥Show楝篤笑佈道會》命名，袁文輝則表示是要為「耶穌」這名字平反，說明「講耶穌」是不沈悶的。對於有人批評在宣傳時過份高舉林以諾，袁文輝則認為林以諾只是「笑」的象徵，而且沒有宣傳林以諾有超能力或治病能力等，正如他們在宣傳《天使之城》會以喬宏作宣傳一樣。
楝篤笑細說人生路
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長達三小時的《穌哥Show》佈道會在首一小時主要是由演藝界的基督徒以簡短的個人見證及詩歌分享作熱身，隨後的一個半小時則由林以諾以楝信息及人篤笑的形式，把福音一生所追求的戀愛和事業揉合在他的講章當中，最後半小時是呼召的環節。
當林以諾一出場，他便以自嘲的形式作開場白，指出有人看到《穌哥show》宣傳海報時竟有不同的反應：「幾時羅家英開佈道會呀？」、「李力持信耶穌咩？」、「嘩！尹光呀！」他指出這樣犧牲色相，只是希望能吸引觀眾來這佈道會。接著，他以人從出生至年老的成長階段都會遇到很多問題來帶出一個福音信息：「穌哥話，我來是要使人得生命，並且得的更豐盛。」林以諾以輕鬆風趣的手法帶會眾重溫中、小學階段時所經歷的事情，從中道出了我們在中學階段本應需為將來準備自己，及面對很多人生重大的抉擇時，我們卻浪費了很多寶貴的時間，例如煲電話粥；致電給別人叫人估自己是誰，但估了半小時後才發現自己撥錯了電話；玩ICQ用奇怪語言如“How r u?”（How are you ?）等令對方不明所以而在溝通上白白虛度光陰。他又舉例說見過一對男女情侶在地鐵扭作一團，其中一方更打趣說要用口為對方啜出鼻上的黑頭。他勞氣地指出這對情侶不但虛度光陰，且根本不知甚麼是愛情，以致男女拍拖只會陷在性關係之中。他認為世界是有規限的，若一口渴便要喝水、一熱便要當眾脫衣，那便不成世界了。
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因此他指出我們應從天去領會甚麼是愛，並指出「耶穌基督降生為人，便是要讓人知道甚麼是愛。真正的愛是釘在十字架為我們死、為我們犧牲的愛，是愛你愛到底的愛。」然後林以諾又幽默地道出現代人錯誤理解愛的例子：有人以為浪漫便是愛，亦有人衡量「他是否愛我」的方法是「他買多少東西給我」。但林以諾指出，耶穌的愛是合乎真理的愛，是甘願愛你和我而釘在十字架付上極大的代價，而這代價是因為我們的罪，是極高深的愛。
笑聲中讓上帝進入生命
林以諾接著把會眾帶到成年的階段，指出當人進到社會便會見到很多光怪陸離的現象，例如街上有人用手拿著手電免提裝置(hand-free)講電話時「隻手根本無free過」；女士乘地鐵時把八達通卡放在手袋中以「磨袋」方式入閘怪招令剛從內地到港的人士大惑不解，於是有樣學樣把他們的紅白籃膠袋抬起在閘前也「磨袋」一番，結果當然令他們感到失望。林以諾這些例子，往往令台下觀眾不時爆出陣陣笑聲。
他又指出人在社會中為達到成功是會不擇手段而摒棄道德標準。他引用聖經中貪錢的稅吏撒該指，富有的撒該雖然已騙了很多人的錢財，但心裏覺得仍有些欠缺，於是便去找耶穌，結果當耶穌說要到他家吃飯時，撒該的反應不是說要買多些餸回家款待耶穌，而是要把過去曾騙人的金錢四倍償還給人，其餘的則用來賙濟窮人。
人氐渴求真善美
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「一個極度貪錢的人為何會有這樣大的改變？因為每個人心內都有一種渴求，渴求一種至善、至真、至美的生命。」不過林以諾指出，現代人往往把好壞不分，把醜惡的老鼠化成可愛的卡通人物，又把髐髒的害蟲「小強」看成可飼養的寵物，這正是魔鬼在世界的工作及誘惑，把是非好壞扭轉，使人模糊，藉此破壞人與神的關係及兒女身份，但其實上帝在創造我們時，已把至善、至真、至美的生命放在我們的心裏，成為聖潔的人，只是當人犯罪便失去了這種真善美的生命，惟有我們重回主耶穌面前，讓耶穌進入生命當中，親身經歷和感受才可重新得著這生命，「我們是否讓神進入我們的生命呢？」
在觀眾席上其中一位未信者是二十歲的Martin。他說當他聽到林以諾口中發出這呼召時，很是感動，隨即反省自己過往的生命有否這樣虛度，最後便動身下台表示決志。「他講人生成長的道理很好，ICQ那段很有共鳴，撒該的例子也很好，信了之後很開心。」
中二的阿加在今次佈道會中回轉耶穌，「雖然以前也認同聖經的道理，但卻很難做得到。今次佈道會令我好感動，最感動是呼召時一起唱的《全因為祢》這首歌，歌詞很感動。」他說可能日後要實踐聖經道理也不易，但現在很有盼望，在佈道會後數天曾與妹妹爭東西時竟能讓她，很開心。
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記者在佈道會過後數天聯絡了多位決志及回轉者，他們都表示不時一時感動而走到台前，部分亦指今次令他們對基督教沈悶的印象有所改觀，令他們很想把基督教介紹給他們的好朋友。他們又表示雖然目前仍未對福音十分瞭解，但今次令他們有很大動力去追尋這信仰。
傳播人看《穌哥Show》
為了分析今次的佈道會，我們特約了資深文化傳播工作者潘啟迪觀看了第三場佈道會。「最後有這麼多人表態決志，便是最好的證明！」潘啟迪在接受本報訪問時劈頭便這樣說，認為任何批評過這佈道會的人，都應先去看看才下結論，當有一樣新的方法出現時，是須與其結果一併來看，若某活動的宣傳方式好得要命但卻沒有果效，他相信神也不會認同這是一項好的活動。
對於這次佈道會會否令本港教會文化衝擊，他輕描淡寫地說：「這已出現了很久啦！」他說傳統教會與現代的教會所做的已很不同，過往的教牧在大小事情都平均發展，但現在的教牧已傾向專注某一、兩項個人恩賜而發展教會，而這亦不會造成教會分化，問題是其他教會有沒有胸襟去容納他們。
講員講完後繼無人
不過在潘啟迪眼中，《穌哥Show》也有敗筆，就是「講員後繼無人」及「講完後繼無人」。他指出《穌哥Sahow》最大的失敗，便是用了「楝篤笑」作名稱，認為是用錯了，因為假若他日沒了林以諾，基督教便再沒有楝篤笑出現，楝篤笑和林以諾兩者已互相標籤化，再不會有另一個牧者以楝篤笑式出現，也不會再有這形式的佈道會出現，否則都會被認為是抄林以諾的，造成了在「講完」及「講員」方面均後繼無人。
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雖然潘啟迪認為這次佈道會相當成功，但他則對有這麼多人決志及回轉感到十分驚訝，因為他認為林以諾所講的福音信息根本不深入，因此不明白為何到台前的人會這麼感動。這令他帶來了一些反思：「是否現代的年青一輩接受這程度的福音信息已足夠呢？以往我們辦的佈道會的信息是否overdose(過多)呢？」
傳音多媒體（前路德傳播中心）一名不便透露姓名的資深製作部同工在看過《穌哥Show》後，認為在林以諾出場前所播的林以諾粵語殘片式剪接片斷與四大天王相提並論有個人主義之嫌，而海報的宣傳字句亦令人誤會了林以諾便是穌哥。
他指出一般創作可以很自我，但福音創作除有自己意念外，還要顧及信仰立場，例如神如何去看這創作？神在我們的生命中如何把信息表達出來等。因此他表
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示福音製作是需要鼓勵的，若一有創新的製作意念便遭到批評，便會大大打擊製作人的士氣。
對於《穌哥Show》，他有這樣的總結：「我們說救恩是神賜給我們的禮物，而當我們把這份禮物送給別人時，問題在於我們用甚麼花紙去包這禮物？在甚麼場合送給人？送禮物的人本身的生命質素如何？」他相信若製作人有好的生命質素，聖靈會在製作過程中不斷提醒。
(第六七一期，二ＯＯＯ年七月九日)
