九二八后，占领行动的发展，几乎每一步都出人意外。即使在海外媒体眼中，今次争取普选名实相符的群众运动以雨伞为记，这其实也是一个意外。但更教他们意外的，是香港示威群众那份不可思议的温文自律。面对催泪弹连发，面对恶势力挑釁，换了是外地，示威者早已暴力回敬，连连升级。这一点我们对香港示威群众予以绝对的肯定和支持。今天香港社会所面对的敌人，并不是政见不同之士，也不是来自不同地区的人民，而是那利用仇恨来分化社群以谋己利的罪恶之心，还有那在背后伺机拨弄以求操控的极权意志。
今次占领运动对香港社会的整体冲击，是○三年非典型肺炎以来所仅见。瞬息万变的局势与风声，步步没法回头的临场决定，对场内场外每一位香港人，都是考验。而对香港教会群体而言，要在后九二八的当下承担牧养之责，无论羊在圈内还是圈外，也是一样的艰难。运动总有撤与不撤的关口，牧养却是长时期的关怀。教会群体的牧养，看重长远的人神关系与生命成长。从这角度看今次占领运动的大众经验，会有不一样的关注视野，跨越世代。
一、价值优次的考验──分化对方，原本就是政治角力常见的技俩。今天香港公民社会所面对的对手，更是长年惯用此技。使蛮的口头与暴力挑釁，固然不在话下；社群里的利益轇轕与价值差异，也全都可以成为挑拨离间的机会。特别当消息满天飞，指控呼吁难分真假，教会群体若能分清事情与价值的缓急先后，也就能让信徒知所自处，以至在俗世中成为和平之子。
二、沟通关系的挑战──信徒教牧应否参与公民抗命，这个议题已经讨论逾年，去与不去，不少人其实都早有决定。教会群体的牧养，也绝不在灌输个别政治立场，而在于让信徒在信仰光照下深思熟虑，也愿聆听他人；其基础是一个安全的讨论空间，一点基本的关爱与诚信要求，还有一份为对方祷告的心。也只有这样的群体，当面对示威内外人士的需要，无论他跟自己的政治立场是远是近，仍然能递上一杯适时的凉水。
三、为他与舍己──雨伞运动发展至今，经历不止一次应否撤离的考虑。撤与不撤，其实都是一个对未来开放的政治决定，没有百份百的后果保证，当下难言对错。上一辈港人的六四记忆，的确有足够理由让人忧心忡忡；部份社会贤达和宗教人士，劝撤苦口婆心。然而今次身处运动核心的年轻一辈，在跟政府磋商谈判的过程里，亦有念及群众安危，以之为对话前提。剩下来的，是到底香港能否在暴力清场以外，实践另一个历史的可能？这方面，示威群众与领袖，固然责无旁贷，但特区政府（以至中央政府）的责任明显更大。
对信徒教牧而言，在急剧的变局里，顾及别人安危当然非常重要；能否为上主的国和义而冒自己的风险，其实也是一份重要的德性。民主不是天国，但极权距离更远。求主沛赐勇气与智慧，看顾我城。
