九二八後，佔領行動的發展，幾乎每一步都出人意外。即使在海外媒體眼中，今次爭取普選名實相符的群眾運動以雨傘為記，這其實也是一個意外。但更教他們意外的，是香港示威群眾那份不可思議的溫文自律。面對催淚彈連發，面對惡勢力挑釁，換了是外地，示威者早已暴力回敬，連連升級。這一點我們對香港示威群眾予以絕對的肯定和支持。今天香港社會所面對的敵人，並不是政見不同之士，也不是來自不同地區的人民，而是那利用仇恨來分化社群以謀己利的罪惡之心，還有那在背後伺機撥弄以求操控的極權意志。
今次佔領運動對香港社會的整體衝擊，是○三年非典型肺炎以來所僅見。瞬息萬變的局勢與風聲，步步沒法回頭的臨場決定，對場內場外每一位香港人，都是考驗。而對香港教會群體而言，要在後九二八的當下承擔牧養之責，無論羊在圈內還是圈外，也是一樣的艱難。運動總有撤與不撤的關口，牧養卻是長時期的關懷。教會群體的牧養，看重長遠的人神關係與生命成長。從這角度看今次佔領運動的大眾經驗，會有不一樣的關注視野，跨越世代。
一、價值優次的考驗──分化對方，原本就是政治角力常見的技倆。今天香港公民社會所面對的對手，更是長年慣用此技。使蠻的口頭與暴力挑釁，固然不在話下；社群裡的利益轇轕與價值差異，也全都可以成為挑撥離間的機會。特別當消息滿天飛，指控呼籲難分真假，教會群體若能分清事情與價值的緩急先後，也就能讓信徒知所自處，以至在俗世中成為和平之子。
二、溝通關係的挑戰──信徒教牧應否參與公民抗命，這個議題已經討論逾年，去與不去，不少人其實都早有決定。教會群體的牧養，也絕不在灌輸個別政治立場，而在於讓信徒在信仰光照下深思熟慮，也願聆聽他人；其基礎是一個安全的討論空間，一點基本的關愛與誠信要求，還有一份為對方禱告的心。也只有這樣的群體，當面對示威內外人士的需要，無論他跟自己的政治立場是遠是近，仍然能遞上一杯適時的涼水。
三、為他與捨己──雨傘運動發展至今，經歷不止一次應否撤離的考慮。撤與不撤，其實都是一個對未來開放的政治決定，沒有百份百的後果保證，當下難言對錯。上一輩港人的六四記憶，的確有足夠理由讓人憂心忡忡；部份社會賢達和宗教人士，勸撤苦口婆心。然而今次身處運動核心的年輕一輩，在跟政府磋商談判的過程裡，亦有念及群眾安危，以之為對話前提。剩下來的，是到底香港能否在暴力清場以外，實踐另一個歷史的可能？這方面，示威群眾與領袖，固然責無旁貸，但特區政府（以至中央政府）的責任明顯更大。
對信徒教牧而言，在急劇的變局裡，顧及別人安危當然非常重要；能否為上主的國和義而冒自己的風險，其實也是一份重要的德性。民主不是天國，但極權距離更遠。求主沛賜勇氣與智慧，看顧我城。
