近日看了一匿名牧师对近日政改议题的回应，因恕不能苟同，所以必须以正视听。
他说：「看耶稣一生和他的教导，耶稣从来没有对罗马政府做任何事，他没有把精力投放在反对或支持罗马政府的事上」，所以我们不应把精力放在政改争拗、占中不占中的事，反之应学效耶稣专心建立神的国度。
这答了一半，漏了一大半。耶稣真的「从来」没有对罗马政府做任何事？那他纳丁税呢？（太十七24-26）当人再一次试探他纳税给该撒的问题时，他没有否定（太廿二21）「该撒的物当归给该撒」，但同时提醒「神的物当归给神」。这里两者并没抵触。即神的物你要给，该撒的物你也要给，天上和地上国民责任也要背负啊！（即当然天上的国民责任乃至永恒更为重要，但不能以此轻忽、矮化地上的责任。）
纵使耶稣没有积极参政，但他的门徒有奋锐党的西门（即相等今天的热血公民、人力？）、有人所唾弃的税吏、有无学问的小民、渔夫、有与官场有关联的约翰等。这些组合，其实已对当时的社会够爆炸性！从门徒的组合里，耶稣彷佛挑战我们，神的国不只在天上，也是在不同人身上都可活现出来。还有是，不要忘记他在政教合一的犹太（半）自治区传道（即犹太人仍能依从自己的传统宗教过活，但没有杀人的权柄，同时也受制于罗马委派的希律和耶路撒冷的巡抚），他却偏偏接触当时为社会大众和上流社会所唾骂的税吏和妓女，且处处挑战当时建制的法利赛人。由此观之，就算他不是革命党人，但他的存在也是「革命性」的。耶稣从来没有带来地上的革命，但他的教导无疑也是「革命性」的。耶稣入世又出世，进、出污泥而不染的见证，实在教我们思想如何天人合一，而非空口讲白话。
在历史时代、社会背景下，耶稣绝对有为罗马政府做点（顺民）该做的事。但不要忘记，在尽公民义务之时，他仍「当拜主你的神，单要事奉他」！由此推论，今天香港身处在共产政权下，除了如常投票、交税、交差饷、谘询期内表达意见、集会游行和平示威等，我们的公民身份也有该做的事。在这一切之上，只要不忘记神才是真正的主、历史的主就好了。
总结，耶稣没有花精力在推翻罗马政权上，所以我们也不用花精力推翻共产的政权；但不代表我们的存在、我们的教导不带给社会「革命性」的曙光与希望。
有人说因为天下间没有完美的制度，因此我们不能对中共说三道四。我同意前者，但反对后者。人是罪人，制度是人订的、也靠人持守，所以天下间真的没完美制度。但是在没有绝对完美制度以下的光谱，却有较佳和较劣之分。有人很喜欢说美国有真正的民主也有诸多问题，如有华尔街狼人鲸吞民脂民膏又不受法律制裁； 有民选的奥巴马强推同性婚姻合法化；也有贪官污吏暴力刑警等，但请不要过份简化一切（overgeneralization）。正因为这样民主大国也有诸多社会问题；那没有民主、三权分立的专制社会，可想而知当中的问题更是超乎想像。美国立国先祖 （撇开是异端还是正统新教）对人性的信任，所以人人有一票；但也因为对人性的不信任，需要三权分立互相制衡。正正回应了圣经对人的看法。若要对比制度，民主制绝对比独裁好上千万倍！
又有人说现在中国识字率不高、人又多，不适合民主制。你这样想就离题了！我何时要中国行民主，我要的是香港行民主！我不要推翻共产政权，我只要中共兑现她的承诺。我不求推翻她（当然她一夜间如巴比伦和平转手至玛代波斯也未尝不可），因为推翻了她，下一个不保证会比她更好。我所要的，就是中共按照《基本法》最早要○七年给港人普选特首，除了国防与外交外，均给予港人高度自治、港人治港、河水不犯井水。换言之，当信徒身为公民一份子，眼见当权者不信守承诺，我们就要运用公民权力力证中共：「你呃人！！！」同时仍持守我们是天国公民的尊严和气量──民主非一切，神才是一切；民主非完美，但总比极权好。我们要讲真相（truth），同时也持守真理（Truth）。无论在资本制度下，还是共产专制下，有人的地方就有罪。我们公民的责任和基督徒的责任，就是不平则鸣！ 不喜欢不义，只喜欢真理！是就说是，不是就说不是！绝对不能替权贵粉饰坟墓！ 绝不能以假乱真！绝不能把假的当真「袋住先」！
如果这个普罗大众都明白的简单道理truth，一些牧者、教会领袖却和理非非变成建制、维稳的工具，你可想到不信者对（这类）基督徒是何等反感倒胃？大家关心的truth你不闻不听，还厚颜地向人讲要悔改归向神的Truth？
一人一票，全民公投就算不是香港唯一的答案，但这是中共曾给港人的承诺。现在该牧者不单没有回应中共失信的问题，还把现在香港的民生问题眼不见为干净： 无限制自由行、强行植民（单程证审批权不在香港）、被抢高物价楼价地价等。若对比，民主制对比香港政府忽视民意一意孤行的独裁态势绝对是一个出路！
我绝不反对福音能从根本改变一个人和社会，但我反对把信徒传福音职事和地上的职责二元化。彷佛只有传福音，而没了公民责任；彷佛只有出世，而没有入世。我们是活生生的人，和市民一样活在败坏之中，当中的平衡点：我们把精力放在救赎的事上时，同时也要尽地上的责任。因为人在做，天在看！人也在看！人若说「人比制度重要」，却把百姓被欺压的痛苦视而不见，丝毫没有回应现实任何矛盾和问题。你再说要传福音，实在有点不到地的空洞啊……
当然，我们不应走极端社关路线／社会福音路线，但温和的社关耶稣也做，他落区服事穷人、病人，讲完道后，又会关心人身体的需要而来一次五饼分给五千人、一次七饼分给四千人（可八19-20）。简言之，人活着不是单靠食物，乃是神口里所出的一切话。如果有「牧者」只讲要服事上帝、建立神家，却忘了人基本的「需要」，那就太不近人情和不吃人间烟火，这自欺欺人之馀，真理持守又有所偏颇，这样的教导岂是圣经的教导？（传七18）
我不反对教会的立场，是先求神的国和神的事。但我们作教会领袖的也要反思，自己的神学和生活习惯会否和普罗大众脱节了，像不吃人间烟火的仙人。人家明白分辩真假的重要，你却说真假不要紧，神国和奉献最重要。当我们强调天上国民身份时，同时也不应忽略要尽力活好公民的责任，尽诸般的「义」，在人和神前无可指摘；民主自由不是我们终极的追求，但却是对人性绝对信任与绝对不信任之间最好的平衡；改变人心是关键，但也不能轻忽制度的改革。否则结构性的罪恶只会把人的良知埋没了。举例，当大家都习惯称工人姐姐为菲傭、印傭时，给四千元就忘了人家是放下家庭来照顾你的家庭，即大安旨意将你的家庭问题转嫁至她家庭身上。在没有最高工时，加上百物腾贵下，家长因忙乱的工作未能对子女身教言教，青少年问题就这样如雪球般愈滚愈大。当家庭问题，引申至青少年问题，到各样社会问题成为结构性的问题周而复始，爱莫能助。要传福音改变人，还是从制度改革处理结构性罪恶？又是鸡先还是蛋先，但怎么不一齐做？
当有人仍简单地论述昔日以色列要顺服亚述、巴比伦、罗马，我们如今也要一味顺服掌权者。这无疑过份简化了历史事实和真理教导。首先，要顺服掌权者是应该的，因上文下理说他不是空空配剑，能奖罚善恶。但其二是，如果这政权有一天是胡作非为，不公不义，那你还应盲目顺服她吗？以斯帖皇后究竟是拼死力谏，还是做沉默的帮凶，更什者是联合哈曼同流合污？试问纳粹要杀犹太人，你若是德国公民也要顺服掌权者吗？美国六十年代要白人歧视黑人，不给他们投票权，且各公共设施也把他们拒诸门外，如果你是当时的美国白人也要顺服吗？
最后，你愿意学施洗约翰，把命押上吗？他没有推翻希律，也不为推翻希律，只为真相和真理发声，直斥当权者不道德的行为，最后换来杀头收场。但这就是过去众先知在政治不正确环境下仍为真理发声的信心之路、流血见证，出世入世叫人悔改归向神，你还要和理非非到何时呢？
当然有牧者会认为自己就在这政治不正确的时候，人人情绪高涨支持占中时叫人不须理会这题目，也是勇气可嘉的。但我觉得更勇气可嘉是直陈当权者的荒谬、中共的麻木不仁。当然有点智慧也不会将讲台当炮台，但私下公民运动的参与否，牧者应持持平与开放的态度。就算是反占中的，也可作记者监察政府有否滥暴，也可进入人群中关心、牧养支持占中信徒，更可为在日晒雨淋的弟兄姊妹，送上一杯凉水，作在主的身上。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.10.08）
