近日看了一匿名牧師對近日政改議題的回應，因恕不能苟同，所以必須以正視聽。
他說：「看耶穌一生和祂的教導，耶穌從來沒有對羅馬政府做任何事，祂沒有把精力投放在反對或支持羅馬政府的事上」，所以我們不應把精力放在政改爭拗、佔中不佔中的事，反之應學效耶穌專心建立神的國度。
這答了一半，漏了一大半。耶穌真的「從來」沒有對羅馬政府做任何事？那祂納丁稅呢？（太十七24-26）當人再一次試探祂納稅給該撒的問題時，他沒有否定（太廿二21）「該撒的物當歸給該撒」，但同時提醒「神的物當歸給神」。這裡兩者並沒抵觸。即神的物你要給，該撒的物你也要給，天上和地上國民責任也要背負啊！（即當然天上的國民責任乃至永恆更為重要，但不能以此輕忽、矮化地上的責任。）
縱使耶穌沒有積極參政，但他的門徒有奮銳黨的西門（即相等今天的熱血公民、人力？）、有人所唾棄的稅吏、有無學問的小民、漁夫、有與官場有關聯的約翰等。這些組合，其實已對當時的社會夠爆炸性！從門徒的組合裡，耶穌彷彿挑戰我們，神的國不只在天上，也是在不同人身上都可活現出來。還有是，不要忘記祂在政教合一的猶太（半）自治區傳道（即猶太人仍能依從自己的傳統宗教過活，但沒有殺人的權柄，同時也受制於羅馬委派的希律和耶路撒冷的巡撫），祂卻偏偏接觸當時為社會大眾和上流社會所唾罵的稅吏和妓女，且處處挑戰當時建制的法利賽人。由此觀之，就算祂不是革命黨人，但祂的存在也是「革命性」的。耶穌從來沒有帶來地上的革命，但祂的教導無疑也是「革命性」的。耶穌入世又出世，進、出污泥而不染的見證，實在教我們思想如何天人合一，而非空口講白話。
在歷史時代、社會背景下，耶穌絕對有為羅馬政府做點（順民）該做的事。但不要忘記，在盡公民義務之時，祂仍「當拜主你的神，單要事奉祂」！由此推論，今天香港身處在共產政權下，除了如常投票、交稅、交差餉、諮詢期內表達意見、集會遊行和平示威等，我們的公民身份也有該做的事。在這一切之上，只要不忘記神才是真正的主、歷史的主就好了。
總結，耶穌沒有花精力在推翻羅馬政權上，所以我們也不用花精力推翻共產的政權；但不代表我們的存在、我們的教導不帶給社會「革命性」的曙光與希望。
有人說因為天下間沒有完美的制度，因此我們不能對中共說三道四。我同意前者，但反對後者。人是罪人，制度是人訂的、也靠人持守，所以天下間真的沒完美制度。但是在沒有絕對完美制度以下的光譜，卻有較佳和較劣之分。有人很喜歡說美國有真正的民主也有諸多問題，如有華爾街狼人鯨吞民脂民膏又不受法律制裁； 有民選的奧巴馬強推同性婚姻合法化；也有貪官污吏暴力刑警等，但請不要過份簡化一切（overgeneralization）。正因為這樣民主大國也有諸多社會問題；那沒有民主、三權分立的專制社會，可想而知當中的問題更是超乎想像。美國立國先祖 （撇開是異端還是正統新教）對人性的信任，所以人人有一票；但也因為對人性的不信任，需要三權分立互相制衡。正正回應了聖經對人的看法。若要對比制度，民主制絕對比獨裁好上千萬倍！
又有人說現在中國識字率不高、人又多，不適合民主制。你這樣想就離題了！我何時要中國行民主，我要的是香港行民主！我不要推翻共產政權，我只要中共兌現她的承諾。我不求推翻她（當然她一夜間如巴比倫和平轉手至瑪代波斯也未嘗不可），因為推翻了她，下一個不保證會比她更好。我所要的，就是中共按照《基本法》最早要○七年給港人普選特首，除了國防與外交外，均給予港人高度自治、港人治港、河水不犯井水。換言之，當信徒身為公民一份子，眼見當權者不信守承諾，我們就要運用公民權力力證中共：「你呃人！！！」同時仍持守我們是天國公民的尊嚴和氣量──民主非一切，神才是一切；民主非完美，但總比極權好。我們要講真相（truth），同時也持守真理（Truth）。無論在資本制度下，還是共產專制下，有人的地方就有罪。我們公民的責任和基督徒的責任，就是不平則鳴！ 不喜歡不義，只喜歡真理！是就說是，不是就說不是！絕對不能替權貴粉飾墳墓！ 絕不能以假亂真！絕不能把假的當真「袋住先」！
如果這個普羅大眾都明白的簡單道理truth，一些牧者、教會領袖卻和理非非變成建制、維穩的工具，你可想到不信者對（這類）基督徒是何等反感倒胃？大家關心的truth你不聞不聽，還厚顏地向人講要悔改歸向神的Truth？
一人一票，全民公投就算不是香港唯一的答案，但這是中共曾給港人的承諾。現在該牧者不單沒有回應中共失信的問題，還把現在香港的民生問題眼不見為乾淨： 無限制自由行、強行植民（單程證審批權不在香港）、被搶高物價樓價地價等。若對比，民主制對比香港政府忽視民意一意孤行的獨裁態勢絕對是一個出路！
我絕不反對福音能從根本改變一個人和社會，但我反對把信徒傳福音職事和地上的職責二元化。彷彿只有傳福音，而沒了公民責任；彷彿只有出世，而沒有入世。我們是活生生的人，和市民一樣活在敗壞之中，當中的平衡點：我們把精力放在救贖的事上時，同時也要盡地上的責任。因為人在做，天在看！人也在看！人若說「人比制度重要」，卻把百姓被欺壓的痛苦視而不見，絲毫沒有回應現實任何矛盾和問題。你再說要傳福音，實在有點不到地的空洞啊……
當然，我們不應走極端社關路線／社會福音路線，但溫和的社關耶穌也做，祂落區服事窮人、病人，講完道後，又會關心人身體的需要而來一次五餅分給五千人、一次七餅分給四千人（可八19-20）。簡言之，人活著不是單靠食物，乃是神口裡所出的一切話。如果有「牧者」只講要服事上帝、建立神家，卻忘了人基本的「需要」，那就太不近人情和不吃人間煙火，這自欺欺人之餘，真理持守又有所偏頗，這樣的教導豈是聖經的教導？（傳七18）
我不反對教會的立場，是先求神的國和神的事。但我們作教會領袖的也要反思，自己的神學和生活習慣會否和普羅大眾脫節了，像不吃人間煙火的仙人。人家明白分辯真假的重要，你卻說真假不要緊，神國和奉獻最重要。當我們強調天上國民身份時，同時也不應忽略要盡力活好公民的責任，盡諸般的「義」，在人和神前無可指摘；民主自由不是我們終極的追求，但卻是對人性絕對信任與絕對不信任之間最好的平衡；改變人心是關鍵，但也不能輕忽制度的改革。否則結構性的罪惡只會把人的良知埋沒了。舉例，當大家都習慣稱工人姐姐為菲傭、印傭時，給四千元就忘了人家是放下家庭來照顧你的家庭，即大安旨意將你的家庭問題轉嫁至她家庭身上。在沒有最高工時，加上百物騰貴下，家長因忙亂的工作未能對子女身教言教，青少年問題就這樣如雪球般愈滾愈大。當家庭問題，引申至青少年問題，到各樣社會問題成為結構性的問題周而復始，愛莫能助。要傳福音改變人，還是從制度改革處理結構性罪惡？又是雞先還是蛋先，但怎麼不一齊做？
當有人仍簡單地論述昔日以色列要順服亞述、巴比倫、羅馬，我們如今也要一味順服掌權者。這無疑過份簡化了歷史事實和真理教導。首先，要順服掌權者是應該的，因上文下理說他不是空空配劍，能獎罰善惡。但其二是，如果這政權有一天是胡作非為，不公不義，那你還應盲目順服她嗎？以斯帖皇后究竟是拼死力諫，還是做沉默的幫兇，更甚者是聯合哈曼同流合污？試問納粹要殺猶太人，你若是德國公民也要順服掌權者嗎？美國六十年代要白人歧視黑人，不給他們投票權，且各公共設施也把他們拒諸門外，如果你是當時的美國白人也要順服嗎？
最後，你願意學施洗約翰，把命押上嗎？他沒有推翻希律，也不為推翻希律，只為真相和真理發聲，直斥當權者不道德的行為，最後換來殺頭收場。但這就是過去眾先知在政治不正確環境下仍為真理發聲的信心之路、流血見證，出世入世叫人悔改歸向神，你還要和理非非到何時呢？
當然有牧者會認為自己就在這政治不正確的時候，人人情緒高漲支持佔中時叫人不須理會這題目，也是勇氣可嘉的。但我覺得更勇氣可嘉是直陳當權者的荒謬、中共的麻木不仁。當然有點智慧也不會將講台當炮台，但私下公民運動的參與否，牧者應持持平與開放的態度。就算是反佔中的，也可作記者監察政府有否濫暴，也可進入人群中關心、牧養支持佔中信徒，更可為在日曬雨淋的弟兄姊妹，送上一杯涼水，作在主的身上。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.10.08）
