在这次学运上，喜见有教会开放供有需要的人使用，也有关心同学安危的教牧在学运现场以祈祷安慰学生们，带给他们神的祝福。这些教会和教牧们未必赞同学生的做法，但愿意与学生同行，因为他们是基督眼中最小的一个，我们要用神的福音好好侍奉他们，这就是马太福音廿五章40节「王要回答他们，说：『我确实地告诉你们：你们为我这些弟兄中最小的一个所做的事，就是为我做了。』」的最好见证。
可是那些大型教会在哪里呢？你们在教会内外为这港人关心的事情做了什么？
本人听过不只一位教牧用罗马书第十三章1-2节「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。」和彼得前书第二章13-14节「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」来表示人民必顺服掌权者。他们谬用这些经文，认为抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。根据现实情况，不用听那些牧师的伟论，我也知道「抗拒的必自取刑罚」，但是这些刑罚是来自政权的，不是来自神的：神的刑罚将在终末时出现。希望引用这几句经圣的教牧不是有意或无意地奉行「君士坦丁」主义，误以为信服政权就是信服神。当你信服神的时候，便会以爱为先，不是以法为首。简单来说便是看谁需要帮助和指引，便施以援手；不是袖手旁观。在基督的精神里，袖手旁观已是罪。
还记得某教牧说基督徒不应以教会名义或以基督徒的身份进行社会运动，但可以私人身份参与社运。这个我并不同意，每个人在不同的处境都有不同的身份，但是有些身份不会因处境不同而转变，例如性别和宗教身份。假如基督徒要投身社运，教徒的身份是无法隐瞒的。
以什么身份进行社会运动不应是教牧的关注点，重点应放在：怎样对待参与社运的弟兄姐妹、怎样与他们同行、怎样与他们分担、怎样用行动去爱这群危在眉睫的仰望你们的羊群。你们的爱只在教会高墙之内吗？你们这几天可能因慈悲而吃不下、睡不好，但是你们的沉默，等同遗忘、等同划清界线、等同白白给他们送死！我不是要你们站在最前线，但最少要走到他们中间，可以了解、可以慰问、可以联署、可以劝说，可做的事多着呢！
某教牧说「政教分离」。教会要防止自己被世俗「政治化」是正确的，但是教会应如何防止被世俗化呢？这工夫在于活出教会应有的政治性，用福音去感动当权的教众，用福音去令社会重视神的话。你们应明白真正掌权的是神，你们的考虑点只有从神的话，不是政权的话；作为被造物，我们没法子保证历史不出乱子，我们只要扮演好自己在救赎故事中的角色。天国靠福音去实现，而不是靠良好的政治制度；和平不能靠人的力量达成，而是上主的礼物。现在正是你们传福音，作好见证的时候，你们在哪里？
我又听过教牧说不可公民抗命，除非三个处境，其一是杀戮无辜。现在已是风声鹤唳，人心惶惶，难道你们真的要血流成河才可破戒？你们可能在崇拜上和信众一起为这城祷告，然后隐悔地说一些模稜两可的话来表示自己的忧虑。你们以为这样是持平吗？这样就能伸张公义和爱吗？你们应要离开象牙塔，活出基督的样式，用爱感染当权者，那里不是有很多基督徒吗？你们眼白白看基督徒打基督徒，这是什么福音呢？
本人自今年七月十二日，听某大堂会牧师谈基督教政治观，即时怒火中烧，当日头也不回离开那一堵「高墙」。假如事情真的一发不可收拾，这些教牧们是责无旁贷的，你们的罪比那些恃强凌弱者、无法无天者、有恃无恐者更什，因为你们是为神服待人的，你们的行动反映了神在俗世的恩典，但是你们没有用爱为神作工。三思！
编按：标题为编者所拟。原题为「香港的各大教会在雨伞革命中的角色」。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.10.05）
