在這次學運上，喜見有教會開放供有需要的人使用，也有關心同學安危的教牧在學運現場以祈禱安慰學生們，帶給他們神的祝福。這些教會和教牧們未必贊同學生的做法，但願意與學生同行，因為他們是基督眼中最小的一個，我們要用神的福音好好侍奉他們，這就是馬太福音廿五章40節「王要回答他們，說：『我確實地告訴你們：你們為我這些弟兄中最小的一個所做的事，就是為我做了。』」的最好見證。
可是那些大型教會在哪裡呢？你們在教會內外為這港人關心的事情做了甚麼？
本人聽過不只一位教牧用羅馬書第十三章1-2節「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」和彼得前書第二章13-14節「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」來表示人民必順服掌權者。他們謬用這些經文，認為抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。根據現實情況，不用聽那些牧師的偉論，我也知道「抗拒的必自取刑罰」，但是這些刑罰是來自政權的，不是來自神的：神的刑罰將在終末時出現。希望引用這幾句經聖的教牧不是有意或無意地奉行「君士坦丁」主義，誤以為信服政權就是信服神。當你信服神的時候，便會以愛為先，不是以法為首。簡單來說便是看誰需要幫助和指引，便施以援手；不是袖手旁觀。在基督的精神裏，袖手旁觀已是罪。
還記得某教牧說基督徒不應以教會名義或以基督徒的身份進行社會運動，但可以私人身份參與社運。這個我並不同意，每個人在不同的處境都有不同的身份，但是有些身份不會因處境不同而轉變，例如性別和宗教身份。假如基督徒要投身社運，教徒的身份是無法隱瞞的。
以甚麼身份進行社會運動不應是教牧的關注點，重點應放在：怎樣對待參與社運的弟兄姐妹、怎樣與他們同行、怎樣與他們分擔、怎樣用行動去愛這群危在眉睫的仰望你們的羊群。你們的愛只在教會高牆之內嗎？你們這幾天可能因慈悲而吃不下、睡不好，但是你們的沉默，等同遺忘、等同劃清界線、等同白白給他們送死！我不是要你們站在最前線，但最少要走到他們中間，可以了解、可以慰問、可以聯署、可以勸說，可做的事多著呢！
某教牧說「政教分離」。教會要防止自己被世俗「政治化」是正確的，但是教會應如何防止被世俗化呢？這工夫在於活出教會應有的政治性，用福音去感動當權的教眾，用福音去令社會重視神的話。你們應明白真正掌權的是神，你們的考慮點只有從神的話，不是政權的話；作為被造物，我們沒法子保證歷史不出亂子，我們只要扮演好自己在救贖故事中的角色。天國靠福音去實現，而不是靠良好的政治制度；和平不能靠人的力量達成，而是上主的禮物。現在正是你們傳福音，作好見證的時候，你們在哪裡？
我又聽過教牧說不可公民抗命，除非三個處境，其一是殺戮無辜。現在已是風聲鶴唳，人心惶惶，難道你們真的要血流成河才可破戒？你們可能在崇拜上和信眾一起為這城禱告，然後隱悔地說一些模稜兩可的話來表示自己的憂慮。你們以為這樣是持平嗎？這樣就能伸張公義和愛嗎？你們應要離開象牙塔，活出基督的樣式，用愛感染當權者，那裡不是有很多基督徒嗎？你們眼白白看基督徒打基督徒，這是甚麼福音呢？
本人自今年七月十二日，聽某大堂會牧師談基督教政治觀，即時怒火中燒，當日頭也不回離開那一堵「高牆」。假如事情真的一發不可收拾，這些教牧們是責無旁貸的，你們的罪比那些恃強凌弱者、無法無天者、有恃無恐者更甚，因為你們是為神服待人的，你們的行動反映了神在俗世的恩典，但是你們沒有用愛為神作工。三思！
編按：標題為編者所擬。原題為「香港的各大教會在雨傘革命中的角色」。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.10.05）
