九月廿八日，久未使用的催泪弹，传说梁振英口中的防暴队，在金钟的通衢大道上以不成比例的武力驱赶手无寸铁的和平示威群众，我们严厉谴责。这等行动驱赶不了港人维护社会诚信与核心价值的诉求，也镇压不住追求良好管治与真普选的呼声，「自己香港自己救」。事件触发更多的街头占领，以及更深入的不合作运动。梁振英政府的处事手法，使香港的警队与市民陷入空前对立，令事态一发不可收拾，既巧言令色失信于人民复无顾惜之心；鞠躬下台是恰当的问责要求。
一直以来，香港虽然被称为「游行示威之都」，但其示威文化与世界其他地方相比却算温和，政府也多以降温来换取纾缓问题的时间与空间。反观今次警方的做法，示威者举手示意并无进犯，就当面喷胡椒喷雾；示威者没掷过任何物件，就施放催泪弹。步步进迫，不断以比对方高的武力来把对方压下去，只会令原本矛盾已深的纠结更难纾解，种下长远仇恨的祸根，原有分歧得以收窄的空间只会更少，怎样看也不会是社会之福。事实上，今次事件所涉的和平占中发起人原本就已表明，若政府出动催泪弹，行动就会自动结束。但当政府挑起了一个除了政府自己就无人能拆解的僵局时，特首却又指对方要负责。即使我们不必对公民抗命表示认同，也应该从事实出发，认清今次粗暴清场事件的荒谬之处。
假若说，一国两制下香港政制发展的最大张力源于内地和香港在价值观上的重大差异，问题解决之道就应该从文化层面入手。文化沟通，讲求互相尊重，到一地步发现分歧没法收窄，暂时中止讨论来等待下个时机，也是办法。现时民意对全国人大常委会提出的「假普选真筛选」方案呈极化之势，暂搁争议换取建设性空间，也是一个可能的选择。在现行制度下，如有需要，双方都有推倒重来的可能：全国人大常委会故然有修改之前决定的能力，特区方面，立法会的泛民主派亦有否决权。以今时今日的僵局气氛，谈论这些机制可能意义不大，但要在日后为真普选寻找真共识，今天的人大「落闸」方案实在难以接受；否决方案以至重提名实相符的普选方案，都是一个出路。武力对待异己，难道又是特区政府寻求共识之道？
对教会群体而言，那些受到不必要的武力对待的人，那些经过千里迢迢的路程而饥渴迷茫的人，都是重要的关顾对象。我们欣见一些信徒教牧勇于指出错谬，愿意为政改争议的双方摆上祷告的服事；也乐见一些教会愿意为软弱者提供休息的空间，在不同的处境下，要递上一杯凉水，实际做法或有不同，但意义都是一样。在未来的香港新时代，教会群体需要更多的探索，也需要更多身体力行，与社会同行，以基督为元首。
