九月廿八日，久未使用的催淚彈，傳說梁振英口中的防暴隊，在金鐘的通衢大道上以不成比例的武力驅趕手無寸鐵的和平示威群眾，我們嚴厲譴責。這等行動驅趕不了港人維護社會誠信與核心價值的訴求，也鎮壓不住追求良好管治與真普選的呼聲，「自己香港自己救」。事件觸發更多的街頭佔領，以及更深入的不合作運動。梁振英政府的處事手法，使香港的警隊與市民陷入空前對立，令事態一發不可收拾，既巧言令色失信於人民復無顧惜之心；鞠躬下台是恰當的問責要求。
一直以來，香港雖然被稱為「遊行示威之都」，但其示威文化與世界其他地方相比卻算溫和，政府也多以降溫來換取紓緩問題的時間與空間。反觀今次警方的做法，示威者舉手示意並無進犯，就當面噴胡椒噴霧；示威者沒擲過任何物件，就施放催淚彈。步步進迫，不斷以比對方高的武力來把對方壓下去，只會令原本矛盾已深的糾結更難紓解，種下長遠仇恨的禍根，原有分歧得以收窄的空間只會更少，怎樣看也不會是社會之福。事實上，今次事件所涉的和平佔中發起人原本就已表明，若政府出動催淚彈，行動就會自動結束。但當政府挑起了一個除了政府自己就無人能拆解的僵局時，特首卻又指對方要負責。即使我們不必對公民抗命表示認同，也應該從事實出發，認清今次粗暴清場事件的荒謬之處。
假若說，一國兩制下香港政制發展的最大張力源於內地和香港在價值觀上的重大差異，問題解決之道就應該從文化層面入手。文化溝通，講求互相尊重，到一地步發現分歧沒法收窄，暫時中止討論來等待下個時機，也是辦法。現時民意對全國人大常委會提出的「假普選真篩選」方案呈極化之勢，暫擱爭議換取建設性空間，也是一個可能的選擇。在現行制度下，如有需要，雙方都有推倒重來的可能：全國人大常委會故然有修改之前決定的能力，特區方面，立法會的泛民主派亦有否決權。以今時今日的僵局氣氛，談論這些機制可能意義不大，但要在日後為真普選尋找真共識，今天的人大「落閘」方案實在難以接受；否決方案以至重提名實相符的普選方案，都是一個出路。武力對待異己，難道又是特區政府尋求共識之道？
對教會群體而言，那些受到不必要的武力對待的人，那些經過千里迢迢的路程而饑渴迷茫的人，都是重要的關顧對象。我們欣見一些信徒教牧勇於指出錯謬，願意為政改爭議的雙方擺上禱告的服事；也樂見一些教會願意為軟弱者提供休息的空間，在不同的處境下，要遞上一杯涼水，實際做法或有不同，但意義都是一樣。在未來的香港新時代，教會群體需要更多的探索，也需要更多身體力行，與社會同行，以基督為元首。
