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随着占中启动，不同的看法争吵不断，有趣的是，每人都觉得自己很对。
当我们自觉很对时，自然会指摘别人不对。我为争取公义自由而受苦，还不算是绝对？你干么斗胆阻止我？另一边厢，我为顺服不义政权而忍耐，哪有错的可能？你竟然不跟从圣经（如罗十三章）？还未成功争取什么，就已失去许多爱与和平，难怪别人总说不要跟人倾谈信仰及政治，因为怎样倾，都只有你对，其他人就是不够你对。那不是对话，不是自由，却更像是植根信念的操控。
问题是：你的绝对，是否就等于我的全错？人生就这么两极的单纯吗？神造人有自由，有些问题不只对错，还有很多角度，我们有不同的角度是可以的，耶稣在动盪时代拣选的使徒：有税吏、奋锐党人、渔民平民，最后还有法利赛人（保罗），尽是不同的政治立场，但主要他们学习彼此相爱，不要论断，甘心作别人的用人。原来在不同的意见中，最大的，最重要的，一直只是爱。
不论这次社运结果如何，走在最前线的主要人物有弟兄姊妹，背后支持的有不同的教会和信仰群体，即使我们不认同，也可以选择尊重和接纳别人的选择，尝试欣赏神在当中的使用和带领，而非无休止的漫骂。同理，上街抗争的肢体，可否暂停指控沉默者只是等同懦弱畏权政治冷感，人生还有许多焦点是默默地为真理耕耘，未必一定要拿着大声公才算为公义发声。如果，我们这么不同，仍可活出彼此相爱和合一的命令，那就让人认出我们是谁的门徒。
最令人伤痛的争辩，可算是各自打着上主的旗帜，认定自己是神代言人，骂弟兄是魔鬼，高举圣经把人踩在地底。即使你再怎么对，请也认清人仍是人，不是魔鬼，向肢体动怒怀怨是如同杀人的罪，难免地狱的火（参太五21-26）。面对缺乏的人，我们不是单说一句：「愿你吃得饱穿得暖」，然后收工（参雅二16）；陪伴受苦的人，也不是雄辩滔滔要说服对方接受神和世界是怎样的，才算作工（参约伯的朋友），谁能肯定神给对方的启示原来才是真确的，也说不定呢？所以未到时候，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，那时，各人要从神那里得着称赞（参林前四5）；可能到最后，我们都有不对，或者，我们都很对，只是神用我们在不同的角落做他要我们做的事，让爱与和平占领世界。
争吵声中，我们未必需要多一位辩论队成员，也不是誓要对方回转与自己一样，神呼召我们不是为言辞忿忿不平，却是为他尽忠舍己，我们需要活出爱与和平，他的榜样是被骂不还口，还为要伤害他的人祈祷祝福。当我们心中有爱的时候，我们会知道怎样面对一切纷争，怎样爱我们的国家、社会、在上位者，并身旁和我们不同又可爱的肢体，因为怜悯一直是向审判夸胜（雅二13），正如神向我们所示範的。
求主让爱与和平占领今天，不需等到革命成功的某天，更不只期盼祢回来的那天。就在今天，让爱突破自义、偏见、论断、冷漠，用和平胜过不屑、仇恨、虚伪、愤怨；让爱与和平，占领我们，因为占领我们的，一直都应该是祢。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.10.1）
