基督教伦理学者罗拉纳舒（Laura Nash）提出人生包括四个範畴，即工作成就、家庭亲友、嗜好乐趣和召命传承；这四者中间的是人生观。她认为这四个範畴有各自的独特性和必需性，在人生的不同阶段彰显其功能。只有当四者都得到满足，才是一个整全的人生。
在二○○四年的《读者文摘》调查，超过一半香港人所选择的十个梦想：一、87%是不必担心经济压力；二、83%是为兴趣而工作；三、82%与伴侣同行到老；四、72%是做公益事业，帮助有需要的人；五、68%是子女成材；六、67%去旅游；七、64%提早退休享受人生；八、61%找到知心朋友；九、60%读书进修；十、55%为改善社会环境作出贡献。第一项属工作成就的範畴；第三、五、八项属家庭亲友；第二、六、七、九项属嗜好乐趣；最后第四和十项是属召命传承。最多人拣的单项是财务自由，而最少人拣但也有55%的是改变社会。
然而在现时市场经济里，人被塑造成三种角色：投资者、生产者和消费者。本金带来利益，部份利润再被投入本金，资金愈滚愈大，投资者着魔于没完没了的金钱游戏里，永不知足（never enough）。生产者亦是在不断努力工作及自我增值，追求升职加薪，在改善生活的循环中，永不知止；结果人生大部份时间，都耗用在第一个範畴的工作中。消费者则以在物质生活的满足，代替人生的意义。各人已忙得忘记了自己的真正梦想，变成周星驰所说的咸鱼。
在联合国每年都发表的「人类发展指数报告」中，香港属于极高度发展的地区，在二○一○年的一百六十九个国家中，总体发展指数排名第廿一位。但在「认为人生有方向」的调查中，香港是全球排名最低；在香港只有60%受访者认同「人生有方向」。在总体人生满意度调查，香港在○至十分中只有六分，排在众国的中间。香港人富裕但并不是很快乐，穷得只有钱。
有一次在医管局分享营运社企的经验，我解释丰盛发廊如何借着基督信仰，帮助更新青少年，学习一门手艺，重投社会。一位顾问医生很感动，在休息的时候上前来说：「这是一个饶有意义的事工，自己很喜欢从事青年工作，但我连跟我女儿相处也没有时间。我能否捐些钱支持这项工作？」这位五十个多岁的顾问医生，他的职业生涯非常成功，但他既不能从事他觉得有意义的事，他更为没有时间陪伴家人而感到内疚，他大概也只有很少的时间从事自己的喜好和兴趣。穷，不是拥有太少，而是想得到更多。因此他只有工作，没有家庭，无法过自己喜欢的生活。虽然有丰富的才干财产，但并没有丰富的人生。
在市场经济意识形态的潜移默化中，人的价值观和人生观被扭曲，神学工作者形容这是资本主义的魔魅性。然而文化研究工作者，批判这些是建构出来的盲点和无力感。
盲点是以为富裕是快乐的基础，但其实人是因为缺乏财务安全感而不快乐。这两种很相近但一正一反的说法，其实中间的意义差别很大。在极权国家，生命安全受威胁，人因为活在恐慌中而不快乐。但在市场经济下，人则是因害怕经济上会贫乏而不快乐。现代人对事业和职位缺乏安全感，因为恐怕失去稳定的收入，人性往往因而被扭曲，不敢活出真我；要将自己的生活时间表卖给雇主，对人又要带上面具；人不能够做自己喜欢的事，讲自己真正想讲的话。因为害怕经济上贫乏，所以将所有时间及心力，都放在累积财富上。因此，安全感是在拖人的后腿，拦阻人追寻较高等的心灵需要；生命被扭曲，所以没有幸福。
要打破无力感，窍门在于计算何谓刚好足够（just enough）；富，不需拥有很多，而是自己想做就可以做。圣经中说的公义，不是判断事情的对错，而是「行公义」，从拯救的角度，作出与人有益的行为，尤其是为有需要的人，是限富扶贫，以私产作公益，做个名副其实的受托管家。这正是上文的第四项的盛载他人，以及第十项的改变社会。那怕最后未竟全功，但至少我们开始愿意改变自己的生活、敢于想像另类的未来。（二○一四使命商道论坛之七）
二○一四使命商道论坛「共享与合一」，于十月十一日早上于北角宣道会真理楼举行。详参丰盛社企学会网站：www.fses.hk/bamf2014/registration。
