全国人大常委会的「落闸」解释，明显与泛民方案对着干。中央为求保住「大局」，宁愿温和方案也不考虑，什至令几百万港人失望也不计较。副秘书长兼基本法委员会主任表明，如果利用激进违法活动使中央屈服，「香港将永无宁日、国家将永无宁日」，中央会「勇敢地面对这个灾难」。占中发起人一直回应指大规模不合作运动，人数若够多仍有可能令中央修正立场；「占中」公民抗命行动已定下日期。双方对阵，如箭在弦。笔者际此提出一些分析，也提议一个「终极性」观点。
先对中央而言，「勇敢消灾」论予人想像到介入力度，或能震慑香港。中央对付「不可管治城市」满有经验，不会怕香港。问题是，国内维稳经年，力度与收效存在反差；更大难题是，香港年轻一代近十年本土意识有增无减，他们的抗争力度从「反国教」事件尽现。比起上一代面对九七移民为是，新一代反有可能「留在港、斗长命」地抗争下去，这是一个难以估量的新形势。纵然「反占中」行动亦是人多势众，但单以「年轻化和本土性」两要项作比并，大家就心中有数。君不见今年起港台澳年轻一代跨境连体抗争，当然如此下去两岸统一遥遥无期，更当然是三地学生更易被中央推向「国外势力」怀抱。中央的敌我思维如斯高涨，对与中央一样「受软不受硬」的年轻一代，只怕是双方无终期的硬撼。
对泛民而言，「普选合乎国际标准」论有近八十万人支持，并认同以「和平占中」 为手段，声势不弱。然而，「不和平」的风险有多大，会随形势突变、失控什至灾难性。「不合作运动如何规模大至中央修正立场」，委实难以估计。但我们可想像一些代价：若涉及警民伤亡而造成的个人生命折损和社会关系撕裂，是「占中」「后占中」就算成功仍是「手尾长」的后遗症；更大难题是，就算「占中」强大至中央今次「屈服」，难道中央没有办法日后「反击」吗？君不见「反占中」游行显示香港有大量爱国团体可配合办事，加上建制派和商界拥有庞大资源，泛民连同支持的选民就算抗命今次取得「真普选」，难道中央不能下次使之变为「假的真普选」（若共产政权的统战策略尽出，可谓十拿九稳）。这真假普选，循环不断恶斗下去，只会令香港在政治斗争中虚脱。
以上所言，以「未来」论今，试看远一点；但远至「终极性」的两阵复和（reconciliation），才应是彻底的中港出路。共产国际行斗争哲学，提出阶级矛盾、敌我矛盾、人民内部矛盾等斗争学问──解决矛盾往往以力斗力。或许，中央至今仍信奉此一套。这一思想欠缺「复和精神」这一关键的灵性问题，是强调物质层次而非精神层次的共产主义不足之处。「占中」「后占中」若奉行相同的「力斗力」路线，恐亦步入不具灵性的出路。若今后「一国两制」变成「一国两敌」，双方始终也是要走向复和，才能长治久安。但斗得愈深，也要更长时间复和。或许，我们在争取民主的来到，也要想及复和的何时临到。这应否也是基督徒一个视角吗？
（作者为卫道神学研究院哲学神学科副教授）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.09.13）
