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文化研究（cultural studies）作为一种独特的问题意识（problematic），出现于上世纪六十年代英国的学生运动，其理论和流派五花八门，而根据文化研究着名学者陶东风在《文化研究》一书分析和归纳，以下的学说共同构成文化研究的理论基础：

　　「文化研究的理论来源可直接上溯至后结构主义及当代新马克思主义；后结构主义包括福柯（Michel Foucault）的知识考古学、知识系谱学；德里达（Jacques Derrida）的解构主义；鲍德里亚（Jean Baudrillard）的文化仿真理论；后弗洛伊德精神分析学、如：拉康（ Lacan）、德留玆（Deleuze）、居塔理（Guattari）等。新马克思主义可划分成三派、其一是法兰克福学派（Frankfurt school） ；¹其二是葛兰西（Gramsci）的文化霸权理论；其三是威廉姆斯代表的英国文化唯物论 。」²

　　在这学理基础下，文化研究在学术和社会领域上形成鲜明的取向和态度：所研究的就是「意识形态」（ideology）和「权力」（power）关系，如何建构社会的常识／常态；并以「批判理论」（critical theory）为核心，以反抗权威、强调边缘性及少数族群的利益。通过批判主流公共意识形态，反驳被理解为常态且不变的社会状况是自然且必然的假设，为社会中受压迫者带来出路。

　　然而，文化批判到社会实践本就是二而一的事，无论是对传统资本主义价值提出的挑战、反种族歧视、环境保育、以至女权运动也是以维护弱势的权益为中心，并着重于批判主流价值和文化。但其目的并非要完全否定或颠覆现存制度（或可是其中一条进路），相反其关键是要透过批判让大众看清自己和外在世界的连结关系，否定常识的必然性，进而启发出多元及开放的思考空间，提供更多生活实践的可能性，从而达至社会制度以及价值观的转化，而近年在香港方兴未艾的社会创业运动可算是其中一条扭转资本主义失衡发展的进路。

　　社会创业运动（social enterpreneurship movement）是一场由社会创业家、知识型义工以及受助者共同推动的运动，其性质可算是公民社会面对资本主义社会与代议政治的问题所产生积极性回应，透过进入和利用主流的经济模式，以补救市场制度的不足，修补过度资本主义的发展，寻找市场以外的答案和可能性，为弱势提供持续及有转化效果的生活方式，还原人的基本价值。

　　香港的房地产业是资本主义过度发展以及市场失效的明显例子。眼见香港房地产业市场失效，余伟业 ³（Ricky）毅然创办「要有光社会地产」，推动光房计划。他认为真正的市场会有不同价格的货品让人选择，但偏偏现今香港却因炒风而让楼市失衡，楼价暴升。光房计划就是要打破市场操控的想法，要重塑市场以外的定价租金，帮助基层上楼，并在单位中提供教育援助，就业转介的服务。Ricky所要做的不是简单满足受助者住屋的需要，更是要强调「家」、「互助」的精神。

　　过度资本主义的发展另一令人诟病的地方就是让人成为金钱和时间的奴隶，过着机械式的生活。而Ricky自身放弃高薪厚职，由某美资公司总裁到成立中小企以帮助他人为本业，正是以行动和生命实践生活的另类可能，不再让「经济市场」掌控他的「价值观念」；同时，尹子信（Houghton）⁴放弃本业成为Protfolio worker（组合式工作者），正是不想再让「工作时间表」掌控他的「人生」。他成立自身公司，并重新分配工作时间，其馀时间则积极推动社会创业运动的发展，成为社企教练和顾问，以培育青年知识型义工以及协助不同社企运作。他所做的正是以行动拒绝社会定下的时间表，打破时间对自己生活的掌控。

　　最后，过度的资本主义发展让人只见另一个人的市场价值（markert value）。即我们会以不同标准去评定一个人是否「达标」／「正常」，如：年龄、能力、智商、学历，从而边缘化不合标准的人，忽略他们作为人应有的尊严和权利。而大多的社会企业正是以妇女、三低青年、智力发展不健全、残障等等为对象，与他们同行，提供工作或培训的机会，让他们能够活出自我，肯定自己价值。

　　由比可见，社会创业者所示範的正好是打破资本主义以利益最大化为必然的迷思，从主导现代社会的经济生产模式入手，挑战及改变以无穷尽的生产和增长为目的的经济逻辑，并且在市场内重新肯定人的价值。（有关ricky 和Houghton，及更多社会创业者的相关故事，可见《赚出精彩人生──12个社会企业的创意革命》 ）⁵ （二○一四使命商道论坛之六）

二○一四使命商道论坛「共享与合一」，于十月十一日早上于北角宣道会真理楼举行。详参丰盛社企学会网站：www.fses.hk/bamf2014/registration。