我们是怎样的一个人，这个评价会出现最少三次。最埋身的是每次的求职面试，远一点的是死后由亲友发表的讣告悼文（传一11），最后才是主的审判（传十二14；太廿五32）。
第一次评价是求职面试，是对才华及品性的评价。跨国猎头公司有一种名为习性面试（behavioral interview）的技巧，要求应征者就职位所需的几项关键才能，例如创意创新、应付压力、突破关系、趋吉避凶等，逐一说出成功运用相关才能的例子，要列明时间、人物、处境及过程，然后解释其中成功的窍门。随后，又要说出运用该项才能而失败的例子，跟着是从应该成功但最终失败中有何结论，这是反映从经验中学习的能力，和对自己的强弱认知（罗十二3）。
若果应征者认为自己从未失败，则指出他不是说谎，就是永远停在安舒区，从不挑战自己的极限，故此不做不错。透过一正一反两个往绩，缩窄评估应征者才能的误差，可看得合乎中道；而他对应胜未胜的经验反思，最能彰显其潜质，所以有失败乃成功之母这个传统智慧。
这是借着过去所彰显的习性，从横切面深入了解一个人，评定他到底是有五千、二千、还是一千银子（太廿五19-27）。可惜大部份人都不整理经历以更认清自己，什至成为自己的伯乐，所以又怎能奢望对方能在一个多小时面试中，就评定自己是千里马？反过来说，不管天色是否常蓝，我们都要珍惜自己过去的成败苦乐。
第二次是对自己从懂事到当下的评价。每期《经济学人》结尾的讣告是生涯故事的範文，每篇约一千字；它的内容不单是一生功过的评定，更多的是品格和事业的形成过程，及几个富代表性的难趣事绩。同样，我们重组自己的生涯故事，也就是从纵向的时间角度去叙述自己，尤其性格和价值观的塑造过程，这是内省的功夫。
其中一种方法是在日志中，或只是一张纸上，用一句话总结过去每一年最值得回味的事情。由去年、前年、再前一年，如此类推，直至刚出来工作之时，什至更早。另一种方法，是将一张三呎乘六呎的大纸贴在墙上，邀请几位从小相识的老友，以年份为横轴，纵轴分为工作、家庭、志趣和贡献等区隔，然后将生涯中重大的事件一个个填上。这张生涯志，便是自己的一生。当中包括多项的第一次（创三6），生活方式的改变（创十二1-3）、生命师傅（箴卅一1-31）、事业的大上或大落 （伯一21-22）、重大失误（撒下十一15）、人生观的转变（使九4）和关键时刻（徒十34-35）等。
刚开始做这个练习，会有几年留白，什么都想不出，可说是白活；但过了一段日子后重温，会记起更多。诺贝尔经济奖学得主丹尼尔卡尼曼（Daniel Kahneman）有个「峰尾效应」的理论，即人只会记得事情的终局和当中的高峰，其他发生过的事，大部份被忘记。这种内省是让被遗漏的得以重现，而且可以将已知后来发生的事与之前的经历重新拼合，事后孔明地看前因后果，视野拉阔，感受不一样，对当初的经历会有新的诠释 （斯四14，罗八28）。
这是珍惜自己人生的开始。它不单止是一份最简略的自传，故事的细节投射出一个立体的人生，不再是面目糢糊。当中成与败的故事，都是个人成长的养份，孕育自我超越。若果作为灵性操练，一个人安静下来，来回细味这份生涯志，神在自己一生的导引及恩典便逐渐浮现，对未来的方向亦更清晰（诗一一九105）。
最后的评价是主的审判。这是个开卷考试，试题在圣经多处重覆列明，从第一卷书开始，神便要求人「要生养众多，遍满地面」，故此人要负起管理海陆空的责任，以让人得以昌盛（创一28）；在最后一卷书，则指出推雅推喇是唯一有行善的教会，若果不再纵容耶洗别，又遵守主命令到底，便获赐权柄制伏列国（启二18-28）。圣经要求我们的生涯故事有一条「爱神爱人」（太廿二34-40）的主线。虽然行善是比重什大的考题，但仍然有不少人未有准备便要应试。这个「终身喜乐行善」（传三12）的生涯故事，是借着百份百神的恩典，乘以百份百人的努力而成就的；两个因素只要其中一个是零，结果都是零。神是我们人生剧的出品人，我们是主角，我们是与神共同编写自己的生涯故事。
正向心理学家马丁塞利格曼（Martin Seligman）认为，丰盛人生就是能够发挥才华去实现一个高贵梦想，而同时可以满意过去、活好当下、憧憬未来的人生。（二○一四使命商道论坛系列之三）
二○一四使命商道论坛「共享与合一」，于十月十一日早上于北角宣道会真理楼举行。详参丰盛社企学会网站：www.fses.hk/bamf2014/registration。
