我們是怎樣的一個人，這個評價會出現最少三次。最埋身的是每次的求職面試，遠一點的是死後由親友發表的訃告悼文（傳一11），最後才是主的審判（傳十二14；太廿五32）。
第一次評價是求職面試，是對才華及品性的評價。跨國獵頭公司有一種名為習性面試（behavioral interview）的技巧，要求應徵者就職位所需的幾項關鍵才能，例如創意創新、應付壓力、突破關係、趨吉避凶等，逐一說出成功運用相關才能的例子，要列明時間、人物、處境及過程，然後解釋其中成功的竅門。隨後，又要說出運用該項才能而失敗的例子，跟著是從應該成功但最終失敗中有何結論，這是反映從經驗中學習的能力，和對自己的強弱認知（羅十二3）。
若果應徵者認為自己從未失敗，則指出他不是說謊，就是永遠停在安舒區，從不挑戰自己的極限，故此不做不錯。透過一正一反兩個往績，縮窄評估應徵者才能的誤差，可看得合乎中道；而他對應勝未勝的經驗反思，最能彰顯其潛質，所以有失敗乃成功之母這個傳統智慧。
這是藉著過去所彰顯的習性，從橫切面深入了解一個人，評定他到底是有五千、二千、還是一千銀子（太廿五19-27）。可惜大部份人都不整理經歷以更認清自己，甚至成為自己的伯樂，所以又怎能奢望對方能在一個多小時面試中，就評定自己是千里馬？反過來說，不管天色是否常藍，我們都要珍惜自己過去的成敗苦樂。
第二次是對自己從懂事到當下的評價。每期《經濟學人》結尾的訃告是生涯故事的範文，每篇約一千字；它的內容不單是一生功過的評定，更多的是品格和事業的形成過程，及幾個富代表性的難趣事績。同樣，我們重組自己的生涯故事，也就是從縱向的時間角度去敘述自己，尤其性格和價值觀的塑造過程，這是內省的功夫。
其中一種方法是在日誌中，或只是一張紙上，用一句話總結過去每一年最值得回味的事情。由去年、前年、再前一年，如此類推，直至剛出來工作之時，甚至更早。另一種方法，是將一張三呎乘六呎的大紙貼在牆上，邀請幾位從小相識的老友，以年份為橫軸，縱軸分為工作、家庭、志趣和貢獻等區隔，然後將生涯中重大的事件一個個填上。這張生涯誌，便是自己的一生。當中包括多項的第一次（創三6），生活方式的改變（創十二1-3）、生命師傅（箴卅一1-31）、事業的大上或大落 （伯一21-22）、重大失誤（撒下十一15）、人生觀的轉變（使九4）和關鍵時刻（徒十34-35）等。
剛開始做這個練習，會有幾年留白，甚麼都想不出，可說是白活；但過了一段日子後重溫，會記起更多。諾貝爾經濟獎學得主丹尼爾卡尼曼（Daniel Kahneman）有個「峰尾效應」的理論，即人只會記得事情的終局和當中的高峰，其他發生過的事，大部份被忘記。這種內省是讓被遺漏的得以重現，而且可以將已知後來發生的事與之前的經歷重新拼合，事後孔明地看前因後果，視野拉闊，感受不一樣，對當初的經歷會有新的詮釋 （斯四14，羅八28）。
這是珍惜自己人生的開始。它不單止是一份最簡略的自傳，故事的細節投射出一個立體的人生，不再是面目糢糊。當中成與敗的故事，都是個人成長的養份，孕育自我超越。若果作為靈性操練，一個人安靜下來，來回細味這份生涯誌，神在自己一生的導引及恩典便逐漸浮現，對未來的方向亦更清晰（詩一一九105）。
最後的評價是主的審判。這是個開卷考試，試題在聖經多處重覆列明，從第一卷書開始，神便要求人「要生養眾多，遍滿地面」，故此人要負起管理海陸空的責任，以讓人得以昌盛（創一28）；在最後一卷書，則指出推雅推喇是唯一有行善的教會，若果不再縱容耶洗别，又遵守主命令到底，便獲賜權柄制伏列國（啟二18-28）。聖經要求我們的生涯故事有一條「愛神愛人」（太廿二34-40）的主線。雖然行善是比重甚大的考題，但仍然有不少人未有準備便要應試。這個「終身喜樂行善」（傳三12）的生涯故事，是藉著百份百神的恩典，乘以百份百人的努力而成就的；兩個因素只要其中一個是零，結果都是零。神是我們人生劇的出品人，我們是主角，我們是與神共同編寫自己的生涯故事。
正向心理學家馬丁塞利格曼（Martin Seligman）認為，豐盛人生就是能夠發揮才華去實現一個高貴夢想，而同時可以滿意過去、活好當下、憧憬未來的人生。（二○一四使命商道論壇系列之三）
二○一四使命商道論壇「共享與合一」，於十月十一日早上於北角宣道會真理樓舉行。詳參豐盛社企學會網站：www.fses.hk/bamf2014/registration。
