自明清基督教来华传教同时扮演着着引进西方民主、自由、人权及法治等思想的角色，基督教对中国推翻满清帝制革命义士的影响更是不容置疑，然而如此相互关系却成了近代政权定义基督教的烙印。在激烈的权斗政治背景下，本年五月中国发布了首部国家安全蓝皮书，当中指「西方敌对势力对中国宗教渗透的方式更加多样⋯⋯具有很强的煽动性和欺骗性」及「宗教渗透威胁社会主义信仰认同」，即重申基督教为勾结西方势力的老生常谈，然而却表明中共已将基督教定性为威胁政权的根源，是敌我矛盾必须消灭的对象。
在多个城市进行强拆的教堂及十架主要属于爱国三自会所管辖，不少在三自会内成长的信徒依然会为捍卫信仰而抗争，当权者察见就算是三自会管辖下亦无法完全操控信徒的思想，故此有必要从箝制信仰思想教义入手，就在本月八日中共宗教事务局公布将会推出一套与社会主义相兼容具中国特色的「中国式基督教神学」，提倡「爱国爱教、荣神益人」，是所谓的推动基督教中国化政策之一。宗教事务局局长王作安解释，推出「中国式基督教神学」的本意在于「发掘基督教教义中与社会主义核心价值观相融通的内容，进一步提高与社会主流价值的契合度」，表面上是为了实践「团结信教群众，建立和谐社会」的目标，然而今天的中国还有「社会主义核心价值观」可言吗？那需要「相融通」及「契合」的「社会主流价值」具体存在吗？说穿了就是要打造一套唯一中共认许的四不像基督教神学。
推行基督教中国化及「中国式基督教神学」其实并非新事物，中共自建国一直以三自会监管基督徒，推行富中国特式的「三自神学」终断大陆教会与西方教会间的联系，以中共的意识形态和所谓的中国化建立中共操控的伪教会。先有扶植信仰「社会福音」的极受争议的吴耀宗，他主张「基督教在今日的中国，应当有它的使命；这个使命就是本着耶稣唯爱的精神，结合同志，改造社会，以解放民众，实现天国」。继而是提倡「中国基督教神学思想建设」的丁光训，他主张教会该着重的是「因爱称义」并淡化「因信称义」，落实中国伦理思想中「推己及人」、「爱邻舍及仇敌」的道德理念，而基督的救赎包括建设新中国。「三自神学」强调神学的出发点须站在人民与国家利益的立场，教会必须紧贴党中央的路线和政策。而「三自神学」只有一个最终目的，就是彻底取缔威胁中共政权的基督信仰。
纵然这套「中国式基督教神学」的细节内容尚未公布，并该仍在草拟阶段，然而它将会成为日后中国官方唯一认可的中国「正统」基督教神学，并作为逼害中国基督徒的新刑具，但凡传讲与这套「中国式基督教神学」以外的任何信仰内容皆有可能以勾结外国势力等罪名而被捕，是继拆十架后中国反基督教运动的延续，中共亦将会按国家安全蓝皮书政策继续无所不用其极打压基督教。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.08.20）
