西非教会领袖开始宣称，伊波拉是神的诅咒。（http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=84904&Pid=1&Version=0&Cid=145&Charset=big5_hkscs）
我叫这个讲法做「报应说」。
报应说有它一定的吸引力，爱滋病是神的惩罚，地震是神的惩罚，什至铁达尼沉没，也有人说是神的惩罚。
为什么吸引呢？因为这样可以把灾难超自然化，再用超自然的办法来解决。
这种想法由来已久，例如说，族人建桥得罪了河神，河神就来个大浪把船打翻。报应说一般会产生「猎巫」行为，认为自招的罪有一个源头。所以，报应说表面是在忏悔己罪，其实，真正的罪由某个「孽种」承受。把「孽种」除去，天神就息怒了。
所以，报应说最终是一个集体卸责行为，把祸源推给别人，既然自己已满脸悔意，要惩罚的当然不是自己。报应说会呼吁族人悔改，真正意思是要找出最后一个不悔改者，把责任推给他。大家就像国王新衣游戏，觉悟的就起舞，最后一个不懂起舞的当然处决。
报应说有政治的吸引力，即把责任推给个别人，群体用满脸愁容来脱罪。
除此，报应说有一个「祸福同源」的假象，好像很敬畏神，加尔文主义者若不够聪明，会跳出来给它画押。
与其说报应说把主权归给上帝，不如说，报应说搁置了显明的神（revealed God），错误要人回应隐藏的神（hidden God）。马丁路德说过，我们要回应的，只有显明的神，而神显明的性情，是慈爱公义信实，不是一种任意的至高。
若基督徒不采报应说，是否必须采无神论的处理办法？很多基督徒如此做，把天灾看成自然因素，这就是无神论的回应方法。
自古，还有一个回应方法，是「抗争说」。上帝正与恶作战。
讲究神学正确的人，批评抗争说产生二元宇宙观，动摇神的至高，好像祅教，宇宙由正邪势力抗衡。我们找不到任何经文，说正邪抗争是错的，只要我们同时主张，最终邪不能胜正。
与其把伊波拉说成咒诅，除了把它变成人祸，在超自然层次，应视之为战争。
这不是病菌邪灵的作怪，而是恶的扩张，恶是没有本质的，它仅仅是把创造变成丑恶。
罪进入世界，死统治世人，然后，邪恶扩散，慢慢占领宇宙。这一切必须扭转，这就是弥赛亚的承诺，不以这个承诺为起点，其实不是基督教，只是族人的精灵宗教而已。
（原载「飘流制作」专页：www.facebook.com/diaspora.hk）
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.08.19）
