西非教會領袖開始宣稱，伊波拉是神的詛咒。（http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=84904&Pid=1&Version=0&Cid=145&Charset=big5_hkscs）
我叫這個講法做「報應說」。
報應說有它一定的吸引力，愛滋病是神的懲罰，地震是神的懲罰，甚至鐵達尼沉沒，也有人說是神的懲罰。
為甚麼吸引呢？因為這樣可以把災難超自然化，再用超自然的辦法來解決。
這種想法由來已久，例如說，族人建橋得罪了河神，河神就來個大浪把船打翻。報應說一般會產生「獵巫」行為，認為自招的罪有一個源頭。所以，報應說表面是在懺悔己罪，其實，真正的罪由某個「孽種」承受。把「孽種」除去，天神就息怒了。
所以，報應說最終是一個集體卸責行為，把禍源推給別人，既然自己已滿臉悔意，要懲罰的當然不是自己。報應說會呼籲族人悔改，真正意思是要找出最後一個不悔改者，把責任推給他。大家就像國王新衣遊戲，覺悟的就起舞，最後一個不懂起舞的當然處決。
報應說有政治的吸引力，即把責任推給個別人，群體用滿臉愁容來脫罪。
除此，報應說有一個「禍福同源」的假象，好像很敬畏神，加爾文主義者若不夠聰明，會跳出來給它畫押。
與其說報應說把主權歸給上帝，不如說，報應說擱置了顯明的神（revealed God），錯誤要人回應隱藏的神（hidden God）。馬丁路德說過，我們要回應的，只有顯明的神，而神顯明的性情，是慈愛公義信實，不是一種任意的至高。
若基督徒不採報應說，是否必須採無神論的處理辦法？很多基督徒如此做，把天災看成自然因素，這就是無神論的回應方法。
自古，還有一個回應方法，是「抗爭說」。上帝正與惡作戰。
講究神學正確的人，批評抗爭說產生二元宇宙觀，動搖神的至高，好像祅教，宇宙由正邪勢力抗衡。我們找不到任何經文，說正邪抗爭是錯的，只要我們同時主張，最終邪不能勝正。
與其把伊波拉說成咒詛，除了把它變成人禍，在超自然層次，應視之為戰爭。
這不是病菌邪靈的作怪，而是惡的擴張，惡是沒有本質的，它僅僅是把創造變成醜惡。
罪進入世界，死統治世人，然後，邪惡擴散，慢慢佔領宇宙。這一切必須扭轉，這就是彌賽亞的承諾，不以這個承諾為起點，其實不是基督教，只是族人的精靈宗教而已。
（原載「飄流製作」專頁：www.facebook.com/diaspora.hk）
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.08.19）
