拜读了曾庆豹先生在《时代论坛》五三九期所写的文章，又读了黄锡木博士在五四五及五四六期的回应後，始终觉得若有所欠似的，故望借此一角予以抒发。
首先，笔者必须承认自己的学养不足，对後现代诠释学的认识只是从第二、三手的资料得知，自己亦没有时间深入研究有关课题，但亦不得不承认这些理论即使是听闻後，也感到在有信仰中的人也有太多的挣扎，故以下文作些反省，望收刺激思想之效。
一、「真理」是绝对还是相对？
诠释学是一门很深的学问，不是三言两语可以道清其中窍门。然而，在未曾清楚方法以先，必须先坦白地问：「我们所要诠释的『真理』是绝对的，还是相对的呢？」（去年，播道神学院曾邀请美国三一神学院的新约教授D.A.Carson来港主讲有关课题，故不愿在此解释他的论点。）这并不是一个纯理性的问题，因为将会涉及道德的选择和行动。
对於一个愿意追随基督、以他的话为生活标准的人而言，「『真理』是甚麽」是非常重要的。若因为两个神学家对同一段经文有两种不同解释；又或因为不同年龄和不同教育程度的人对「真理」有不同程度的理解，於是就可以证明我们所阅读的「真理」（即是圣经，相信大家都会同意吧！）只能从「不稳定的圣灵」得到，而不是从「稳定的原文」中得到，那麽，我们所得到的「真理」会否完全相同？若不能完全相同，甚至各人所领受的完全相反时，我们可从何作出判断？或者根本不需要判断，各人只需按照各人的领受而行便可？若是如此，那难怪这麽多有问题的教派都是从我们当中出去的，正如在约壹二：18-19所描述的一样。若我们不能从圣经的文字中找出其本身的意思来，怎样知道如何向「不稳定的圣灵」寻求指引，使我们进入「真理」当中？若没有经过研究得出结果，我们认信的内容又是些甚麽呢？这岂不是说空话麽？
当然，「真理」的绝对性，并不是建立在人的解释上，解经者也不应该以自己的理解作为绝对的「真理」，但我们也不应因而认为真理没有客观的意思和标准，使我们可以追寻和解释的。几乎可以肯定的指出，每一个人要写一篇文章时，都应有他的目的和要表达的内容，这目的和内容也不应因为不同的解释和理解而消失，「真理」也是一样。所以，释经学和原文研究的重要正是帮助我们用较为客观的方法来理解它。（即使当我们运用时也未必有一绝对的答案）若没绝对的「真理」，就不需要释经学（包括新的「後现代圣经诠释学」也显得不中用了），同时也不能建立任何的神学。正如保罗指出「基督复活」这事实若不能被确立，我们的信便是枉然（林前十五：12-14）；照样，「真理」的绝对性若无法被确立，那我们的信便是自欺。
二、诠释「真理」是主观还是客观？
诠释学其实是一种方法，不是一种结果，其最终的任务是找出「真理」来。它不是「真理」，而是工具，所以是可以改变的。
随着时代不断的变迁，人们接受的方式改变，方法的变通是可以理解，或者是必须的。例如：在早期的教父所常用的诠释学，寓意解释（Allegory），在今天已被历史─文学批判学（Historical-Literal Criticism）所取代，成为主流的方法。这些诠释学的改变，意味着在不同时代的人对明白「真理」所要求的取向的兴趣明显地改变了。这些方法背後的动机乃将「真理」的内容发现出来，好让信奉者可以切实地将这些「结果」应用到自己的时代来。方法虽然不同，时代虽异，人的要求也有差别，但「真理」却没有改变；因此，愈客观的方法，愈能将「真理」发现；愈主观的方法，愈将「真理」扭曲，正如彼後一：20「第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。」及三：16「他（保罗）一切的信上也是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沈沦。」所提醒般。
笔者认为，文本的解释法是较为客观及可取的方法，比较那後现代诠释法所强调的人本解释更令人信服。信徒对确定自己所信的，有更客观的证据支持，同时亦可知道自己所行的符合那「真理」的要求。不然，当真理迷糊或不定时，人便可用些借口来解释自己不行「真理」的行为。
三、对「後现代诠释学」的反省：
「後现代诠释学」兴起对笔者有何提醒？主要有两方面：
1.「真理」是活的，不是历史遗迹。对每时代的信徒来说，这是真的，在我们每日的生活中都活生生地与我们连成一体，息息相关，这正是圣灵与我们同在的明证，因为他将我们引入「真理」当中，也用「真理」提醒我们的起居生活。最可惜是今日的信徒对「真理」只存在着研究的兴趣，而缺少了遵行的决心。虽然「真理」的内容中有着很多古旧的传统或风俗等记载，但其背後所蕴藏不变的「真理」，正是放诸四海皆通的原则，让我们也能依从，让我们致力实践「真理」吧！
2.人是活的，是主动的，不是被动的。对明白「真理」的事上，信徒多依赖牧者的分解，以致变成牧者才是权威，而不是「真理」本身。在忙碌的生活里，自己研经已经成为了高价的（Expensive）事情，而牧者似乎有这方面的责任，所以便顺水推舟。神极愿意与人相遇，与人同行，使人更多的明白他的心意，因此，积极地寻求明白他，认识他，才是我们积极的回应。
（第五五五期，一九九八年四月十九日）
