曾庆豹兄在五四三期《时代论坛》〈基督教可以从後现代学到甚麽？〉一文（下文简称〈曾文〉），为我们点出了後现代思潮对基督教带来的积极面，对当代神学工作来说，饶有意义。然而，後现代的境况以及〈曾文〉所提及可以学到的东西，对教会来说都是不少的挑战！亦不禁让笔者对华人教会的境况有着一些「联想」。
首先，後现代基本上是一个客观描述，而不是主观形容。换句话说，不管你喜不喜欢，它是一个潮流、时代的临到。而我们要做的，是学习怎样去面对它，而不是忽视，否定甚至拒绝它的存在。只是，华人教会在这方面（面对潮流、时代）却从来不算敏感！要从後现代当中得到帮助，华人教会首要学习的，乃是正视这个时代的来临，认清教会乃是身处其中，需要与信徒一起面对和回应时代。不能老是单单传递一些一般性的「真理教导」。还不断强调世界纵然改变，真理却永恒不变！教会将自己抽离现世环境，结果使得教会与社会活像两个不同的世界，而信徒的信仰与现实生活亦变得日形脱节。莫说教会能够从中学到甚麽，就是连自我表达、推介和沟通也有问题！
〈曾文〉提及以单一（科学）理性方式去信仰上帝带来的问题，及其自然神学的基础，诚然是现代西方教会一大误差。然而这个信仰形式背後所潜存的，乃是一个信仰中更久远难解的问题：绝对化和偶像化。
庆豹兄在文中提及巴特对自然神学的批判，其实巴特在诠译神的话语（Word of God）这一概念方面，对更正教会（Protestant Church）亦有相当重要的提醒。事实上更正教会一直以来对圣经作为神话语的看法，已到了将圣经这一客观文件本身绝对化的地步。巴特指出，神的话语应该依次包括了一、基督耶稣；二、圣经；和三、教会宣告（Church Proclamation）三个方面。然而基督耶稣作为神的话，在处理和应用上存在着相当多难处，而教会宣告又有着很大的不稳定因素，因而使得人们在面对其信仰的对象和规範上，处於一种相当不稳定的焦虑状况。面对着这种焦虑，最廉宜又合法的处理方法，就是将圣经绝对化了！圣经作为信仰的对象本身，被宣示为完全无误，甚至无瑕疵。就这样「圣经无误」便由一个信仰宣认变成了一个神话。而信徒便可以藉此以「安身立命」。结果是圣经不再单单是神的话语，它本身已成为了神（信仰的对象）！就这角度而言，事实上教会所面对的问题，相信并不在於「以单一（科学）理性方式去信仰上帝」，而是如何正视这种绝对化和偶像化信仰媒介（圣经或其他非上帝本身的信仰组成部分）的问题。
〈曾文〉在末段提出了一个方法论上的问题：「到底是真理决定我们对方法的使用，还是方法决定着真理按方法所要求的面貌出现？」显而易见，我们所期望的，是让真理去揭示他自己。然而，这可是个相当不容易处理的神学课题！在未有前设「方法」的时候，我们是如何理解真理，甚或是为真理下一个操作性定义（Operational Definition）？到底是真理本身，抑或是我们所预先「界定」的真理，去决定我们对方法的使用？当然，我们也警觉这样难缠的问题，可能让自己堕进〈曾文〉所提及的「迷信方法」的陷阱。不过至少我们得知道，当教会要持守「让真理去揭示他自己」的原则的同时，所牵涉到的神学问题，可能不是轻易可以处理和釐清的。
（第五四八期，一九九八年三月一日）
