近来满城风雨的话题，尽是集中于香港政制发展和本土民主运动。早前，圣公会大主教邝保罗的主日讲道，以耶稣的生命与香港巿民比较，提出「无声胜有声」等教导。事实上，不论是教友与否，邝主教的言论招致各界的批评。有教内人士称他已被赤化，有教外人士称是港共教皇。
邝主教在主日讲道中，高调论述耶稣的生命是「默默无声」面对当前的不公平审判。他又劝勉信徒要学习耶稣那份「柔和谦卑」，心灵便得安宁。他认为香港人心里完 全没有平安，没有脑筋去分析事物。对于香港人为民主抗争而被捕的巿民在黄竹坑警察学校内没有饭吃，他嘲讽「不如带埋菲傭去」。他更认为圣经中的耶稣是非常一致，若果耶稣在立法会内，不会用羞辱的说话咒骂官员和不理性的暴力去表达。
他种种「教导」是否合乎圣经所讲，当中有没有曲解或误解的成份，我相信很多信徒都很清楚，笔者也不再多加解释箇中错谬。笔者只强调邝主教忽略了的一件事：耶稣不是他虚构的人（神）。
讲章其中一部份表达耶稣是一个默默无声、柔和谦卑的人（神），但邝主教彷佛忘记耶稣本身是拥有与神同等的神性。旧约圣经中，耶和华称为「我是自有永有」，英文译为「I am that I am」。在约翰福音描述耶稣的自称也是用「我是」（I am）。
所以耶稣说：「你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。（约八28）
约翰福音有很多「我是基督」的经文，但在希腊原文上只有「我是」（ I am），翻译圣经的学者为了文句通顺，在中文翻译加上「基督」，在英文翻译加上「he」。因此，我们明白到，新约的耶稣其实就是旧约那位「自有永有」的耶和华。如此可见，耶和华自称自己是烈火、是忌邪的神（出卅四14；申四24）；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。（出卅四7；民十四18），耶稣同样拥有一模一样的神性。
我们从新约圣经中可以略见一斑：耶稣在圣殿中向买卖的人发怒，推倒桌子和凳子，「我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。」，又将他们赶走（可十一15-17；约二16）；马太福音廿三章提及到耶稣当面责备文士和法利赛人的时候，形容他们是假冒为善、瞎眼的人、粉饰的坟墓、毒蛇之种。每一个形容词和责备都是铿 锵有力，掷地有声，为要以儆效尤。简单看这些经文，我们得出一个结论：耶稣有完全的人性和完全的神性。
如今香港贫富悬殊日益严重、巿民活在水深火热之中、民主自由处处打压，若拥有完全神性和人性的耶稣在香港，他还会「默默无声」？
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.07.09）
