近來滿城風雨的話題，盡是集中於香港政制發展和本土民主運動。早前，聖公會大主教鄺保羅的主日講道，以耶穌的生命與香港巿民比較，提出「無聲勝有聲」等教導。事實上，不論是教友與否，鄺主教的言論招致各界的批評。有教內人士稱他已被赤化，有教外人士稱是港共教皇。
鄺主教在主日講道中，高調論述耶穌的生命是「默默無聲」面對當前的不公平審判。他又勸勉信徒要學習耶穌那份「柔和謙卑」，心靈便得安寧。他認為香港人心裡完 全沒有平安，沒有腦筋去分析事物。對於香港人為民主抗爭而被捕的巿民在黃竹坑警察學校內沒有飯吃，他嘲諷「不如帶埋菲傭去」。他更認為聖經中的耶穌是非常一致，若果耶穌在立法會內，不會用羞辱的說話咒罵官員和不理性的暴力去表達。
他種種「教導」是否合乎聖經所講，當中有沒有曲解或誤解的成份，我相信很多信徒都很清楚，筆者也不再多加解釋箇中錯謬。筆者只強調鄺主教忽略了的一件事：耶穌不是他虛構的人（神）。
講章其中一部份表達耶穌是一個默默無聲、柔和謙卑的人（神），但鄺主教彷彿忘記耶穌本身是擁有與神同等的神性。舊約聖經中，耶和華稱為「我是自有永有」，英文譯為「I am that I am」。在約翰福音描述耶穌的自稱也是用「我是」（I am）。
所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。（約八28）
約翰福音有很多「我是基督」的經文，但在希臘原文上只有「我是」（ I am），翻譯聖經的學者為了文句通順，在中文翻譯加上「基督」，在英文翻譯加上「he」。因此，我們明白到，新約的耶穌其實就是舊約那位「自有永有」的耶和華。如此可見，耶和華自稱自己是烈火、是忌邪的神（出卅四14；申四24）；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。（出卅四7；民十四18），耶穌同樣擁有一模一樣的神性。
我們從新約聖經中可以略見一斑：耶穌在聖殿中向買賣的人發怒，推倒桌子和凳子，「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」，又將他們趕走（可十一15-17；約二16）；馬太福音廿三章提及到耶穌當面責備文士和法利賽人的時候，形容他們是假冒為善、瞎眼的人、粉飾的墳墓、毒蛇之種。每一個形容詞和責備都是鏗 鏘有力，擲地有聲，為要以儆效尤。簡單看這些經文，我們得出一個結論：耶穌有完全的人性和完全的神性。
如今香港貧富懸殊日益嚴重、巿民活在水深火熱之中、民主自由處處打壓，若擁有完全神性和人性的耶穌在香港，祂還會「默默無聲」？
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.07.09）
