每逢六月都是香港的政治月，只是今年特别热闹。和平占中发动的首轮民间全民投票，短短三日已过七十万，实体票站投票人数亦以万计。走在香港街头，已投票表态的，几乎总有一位在附近。
以此推论，回望教会群体，弟兄姊妹已参加投票的，相信亦有一定数量。是多是少，教会群体当然没有统计，教牧领袖亦不必要细数。只是，今时今日信徒对社会的关心，亦早已不单单靠教牧领袖的引导与鼓吹。这些年，随着社运世代的更迭，动员模式多元分散不求大一统，亦早已反映到教会社关的群体格局转变。即将举行的七一大游行正正就表现出这份社运新世代的多元共融与分散动员精神。信徒自己主动关心，主动出击，没有用上教会名义，亦没有寄望教会在社关方面有所教导。问题是，部份教会以至会众仍然以「政教分离」为理由而不问社会事，自然亦缺乏从信仰角度出发，思考信徒所身处的社会发展，更遑论为邻舍摆上适切的祷告，活出神爱世人的信息。而部份教会纵然关心社会，却议程单一，侧重个人道德伦理，却对政治道德伦理的歪风视而不见，然后后者却是当今香港社会的另一沉痾。由「一国两制白皮书」所反映的言而无信，到为求自保而煽动仇外的愤恨凶险，再到为求发展（发达）不择手段的「中环价值」──面对种种当今社会的结构性问题，若教会所信的上主是既公义又怜悯人的神，总有信息要传扬。
教会群体有自己的使命与议程，不必跟从社会的一套。然而对于这个上帝所爱的世界（约三16，「神爱世人」一译「神爱世界」），发生种种的结构不义，教会不应无动于衷。当然，随着时代的变迁，教会关社的模式亦不必一成不变；当今世的社运模式愈见化整为零，教会平日的教导与装备就更形重要。模式也不一定局限于讲坛：无论是专题讲座、社关主日学、时事座谈，以至个别团契小组与社关组织合纵连横，不拘一格，重要的是信徒教牧在种种准备工夫里，既预备属灵喂养，更要有讨论互动的空间，避免一言堂。只有在观点的互动里，信徒的社关思维与信仰视角才能结合得更紥实，亦只有这样才有可能装备信徒在多元而互动的世界活出信仰。
假如《基本法》的普选真正得以名实相符，香港社会的未来就更要倚靠一个充满活力和声音的公民社会。当愈多信徒更主动积极参与公民社会时，教会可有什么信息？
