资料库 > 昔日讲场

一星期前参与大专基督徒圆桌会议，席间提及改革教会，使之关心公义天国临在地上。有讲员鼓励青年信徒，努力更新教会，什至读神学，考获传道和牧师资格，抢夺教会。我即时的回应是：花这么大力气去移动教会，可能自己直接行动，直接参与改变不公义社会，来得更实际更划算。想不到会议完结后的讨论更精彩。

改变不了教会

　　会议完结，我和两位青年信徒午膳。信徒甲表示，我的回应正好刺激她思考。过往她积极呼吁团友关心社会，码头工人罢工之时，邀得相关讲者来团契分享；又尝试把热哄哄的新界东北议题带入教会，盼望教友出席集会。然而，花这么大力气，团友反应一般，有的更表示：「又要返教会又要去集会，这样做信徒不是很辛苦吗？」信徒甲顿感增加了其他团友的工作量和心理负担，自觉不是味儿。最后她也体会到：可能我自己出来行动，比起促进教会改变，来得更有效。而信徒甲也渐渐少返团契。

　　信徒乙也面对相类似的情况。其教会青年团契渐渐萎缩，只剩几个人，于是剩下的人要分担更多工作，包括带周会、领诗、准备灵修材料等，但还是吸引不到青年人来。相反，信徒乙在游行和集会之时，反而碰到平时少返聚会的团友。同檯吃饭的我们立即说：「何不把团契聚会搬到示威集会现场？」信徒乙勉力维持教会团契聚会，却在街头碰上他的团友，实在讽刺。

别让教会改变你

　　更讽刺的是，读神学做传道人改变教会，很可能是一个虚假的希望（false hope）。刚过去的新界东北集会中，一位已有家室的青年信徒，向我们「呻」。他教会中的传道人，希望在主日场刊中，呼吁教友「六二二」和「六二九」参与占中全民投票。然而在一轮对答往还后，主任牧师否决了传道人的请求。连传道人也发挥不了什么作用，青年信徒面对教会这个巨大的黑洞，浪费再多的力量也于事无补。

　　改变不了教会，更可能让教会改变你。据一篇报道¹，黄之锋曾遭牧者「『抽水』及开玩笑」，他「盼牧者能对参与社会运动的年轻信徒『轻手啲』（意即牧者不应过于反对他们参与社运）」。而当黄之锋提及反国教后未必再参与太多社会运动时，教友更因此「感谢主」。青年信徒内心如不坚定，很容易受教会冷待的气氛影响，从而放弃对公义的追求。

自己教会自己救

　　如是者，是不是鼓励青年信徒完全放弃教会？我想答案没有那么简单，让我们先看看两个例子。

　　台湾长老教会青年信徒，就教会于年会中仓卒通过反对多元成家的信仰立场，发起「自己教会自己救」联署行动²，又于教会开会场地入口举起示威标语牌，要求与长执公开对话。香港方面，则有「五一八」「爱爸妈‧爱我家」集会和「六个一」（编按：香港浸信会联会、中国基督教播道会总会、基督教宣道会香港区联会在五月十六日于坊间报章刊载声明，宣示一男一女、一夫一妻圣经立场）声明后，一班基督徒作联署，要求集会的支持宗派浸信会、宣道会、播道会为平反六四发声明。³

　　这些行动，与文首讨论「改变教会」的情况不一样。首先，仍然办青年团契，什至要读神学当牧者的想法，是体制内的改革，耗时什长，而且有先被体制改变的危险；而上述台湾及香港信徒联署行动，则是体制外的诉求，是自主的青年信徒，呼唤教会领导层平等对话、回归其宗派传统的正义行动。

　　其次，台湾和香港信徒联署行动均牵涉大社会政治形势。教会以性倾向为题大造文章，既延续现有对性小众的剥削和歧视，更有干扰（side track）现有政治议题的效果。以香港为例，两次基督教保皇势力就性倾向议题集会，正值社会累积对特区政府不满之际，包括上次讨论施政报告和今次财政预算案正进行拉布等等，基督教集会带有维稳效果。⁴

　　文首「改变教会」的看法最大问题在于，并不视教会为社会问题的制造者，认为教会顶多是不参与社会运动，却没有意识到教会也可以是社会不公义的源头。如是者平信徒自发的行动，与其他社会运动类同，是要针对不公义的源头，进行或name and shame，或提升大众意识，或平等对话等等变革方法。

谁是你的弟兄姊妹？

　　故此青年信徒要认清使命方向，为使公义天国在人间，馀生精力时间实在有限，要寻求最有效的方法。不少信徒已自发走出来，例如近日就有信徒登报联署反对新界东北发展计划。⁵

　　其实教会、我们这些大专基督徒组织的存在，是要能更好地让青年信徒实践使命，而不是成为青年信徒的包袱和重担。组织的存在，有既定户口和团体注册运作，方便你们筹款和申请街站小贩牌；组织的存在，有助巩固连系「老鬼」和新人，提供丰富的金钱上、思想上、信仰传统上的资源，帮助你们克服障碍。这就是香港基督徒学生运动的青年牧养，这就是我们认为大专基督徒组织仍然要存在的原因。

　　耶稣曾回答说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。」（太十二50）愿意和青年信徒一起实践天父旨意的，就是青年信徒的弟兄姊妹，就是他们的教会，他们的家。

编按：作者为香港基督徒学生运动执行干事。