資料庫 > 昔日講場

一星期前參與大專基督徒圓桌會議，席間提及改革教會，使之關心公義天國臨在地上。有講員鼓勵青年信徒，努力更新教會，甚至讀神學，考獲傳道和牧師資格，搶奪教會。我即時的回應是：花這麼大力氣去移動教會，可能自己直接行動，直接參與改變不公義社會，來得更實際更划算。想不到會議完結後的討論更精彩。

改變不了教會

　　會議完結，我和兩位青年信徒午膳。信徒甲表示，我的回應正好刺激她思考。過往她積極呼籲團友關心社會，碼頭工人罷工之時，邀得相關講者來團契分享；又嘗試把熱哄哄的新界東北議題帶入教會，盼望教友出席集會。然而，花這麼大力氣，團友反應一般，有的更表示：「又要返教會又要去集會，這樣做信徒不是很辛苦嗎？」信徒甲頓感增加了其他團友的工作量和心理負擔，自覺不是味兒。最後她也體會到：可能我自己出來行動，比起促進教會改變，來得更有效。而信徒甲也漸漸少返團契。

　　信徒乙也面對相類似的情況。其教會青年團契漸漸萎縮，只剩幾個人，於是剩下的人要分擔更多工作，包括帶週會、領詩、準備靈修材料等，但還是吸引不到青年人來。相反，信徒乙在遊行和集會之時，反而碰到平時少返聚會的團友。同檯吃飯的我們立即說：「何不把團契聚會搬到示威集會現場？」信徒乙勉力維持教會團契聚會，卻在街頭碰上他的團友，實在諷刺。

別讓教會改變你

　　更諷刺的是，讀神學做傳道人改變教會，很可能是一個虛假的希望（false hope）。剛過去的新界東北集會中，一位已有家室的青年信徒，向我們「呻」。他教會中的傳道人，希望在主日場刊中，呼籲教友「六二二」和「六二九」參與佔中全民投票。然而在一輪對答往還後，主任牧師否決了傳道人的請求。連傳道人也發揮不了甚麼作用，青年信徒面對教會這個巨大的黑洞，浪費再多的力量也於事無補。

　　改變不了教會，更可能讓教會改變你。據一篇報道¹，黃之鋒曾遭牧者「『抽水』及開玩笑」，他「盼牧者能對參與社會運動的年輕信徒『輕手啲』（意即牧者不應過於反對他們參與社運）」。而當黃之鋒提及反國教後未必再參與太多社會運動時，教友更因此「感謝主」。青年信徒內心如不堅定，很容易受教會冷待的氣氛影響，從而放棄對公義的追求。

自己教會自己救

　　如是者，是不是鼓勵青年信徒完全放棄教會？我想答案沒有那麼簡單，讓我們先看看兩個例子。

　　台灣長老教會青年信徒，就教會於年會中倉卒通過反對多元成家的信仰立場，發起「自己教會自己救」聯署行動²，又於教會開會場地入口舉起示威標語牌，要求與長執公開對話。香港方面，則有「五一八」「愛爸媽‧愛我家」集會和「六個一」（編按：香港浸信會聯會、中國基督教播道會總會、基督教宣道會香港區聯會在五月十六日於坊間報章刊載聲明，宣示一男一女、一夫一妻聖經立場）聲明後，一班基督徒作聯署，要求集會的支持宗派浸信會、宣道會、播道會為平反六四發聲明。³

　　這些行動，與文首討論「改變教會」的情況不一樣。首先，仍然辦青年團契，甚至要讀神學當牧者的想法，是體制內的改革，耗時甚長，而且有先被體制改變的危險；而上述台灣及香港信徒聯署行動，則是體制外的訴求，是自主的青年信徒，呼喚教會領導層平等對話、回歸其宗派傳統的正義行動。

　　其次，台灣和香港信徒聯署行動均牽涉大社會政治形勢。教會以性傾向為題大造文章，既延續現有對性小眾的剝削和歧視，更有干擾（side track）現有政治議題的效果。以香港為例，兩次基督教保皇勢力就性傾向議題集會，正值社會累積對特區政府不滿之際，包括上次討論施政報告和今次財政預算案正進行拉布等等，基督教集會帶有維穩效果。⁴

　　文首「改變教會」的看法最大問題在於，並不視教會為社會問題的製造者，認為教會頂多是不參與社會運動，卻沒有意識到教會也可以是社會不公義的源頭。如是者平信徒自發的行動，與其他社會運動類同，是要針對不公義的源頭，進行或name and shame，或提升大眾意識，或平等對話等等變革方法。

誰是你的弟兄姊妹？

　　故此青年信徒要認清使命方向，為使公義天國在人間，餘生精力時間實在有限，要尋求最有效的方法。不少信徒已自發走出來，例如近日就有信徒登報聯署反對新界東北發展計劃。⁵

　　其實教會、我們這些大專基督徒組織的存在，是要能更好地讓青年信徒實踐使命，而不是成為青年信徒的包袱和重擔。組織的存在，有既定戶口和團體註冊運作，方便你們籌款和申請街站小販牌；組織的存在，有助鞏固連繫「老鬼」和新人，提供豐富的金錢上、思想上、信仰傳統上的資源，幫助你們克服障礙。這就是香港基督徒學生運動的青年牧養，這就是我們認為大專基督徒組織仍然要存在的原因。

　　耶穌曾回答說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太十二50）願意和青年信徒一起實踐天父旨意的，就是青年信徒的弟兄姊妹，就是他們的教會，他們的家。

編按：作者為香港基督徒學生運動執行幹事。