廿五年前，由北京蔓延全国的八九民运在六月四日凌晨以血腥镇压告终。直到如今，六四仍然是内地的言论禁忌，下令实弹镇压手无寸铁平民的人仍然逍遥法外，已经白发苍苍的死难者家属也未能公开悼念。于此，公义未得伸张，民主遥遥无期。
当年香港仍处殖民地时代，但整个社会高度参与八九民运。由八号风球下万人上街反对戒严，到一个月内两次百万人大游行，再到六四后的黑色大静坐，牵动整个社会，不分政治立场。在教会群体而言亦一样，大量信徒教牧参与游行，基督教的牧师神职与天主教的神父修女亦同行在游行队伍之中。是一份共同的生命价值与公义坚持，将大家拉在一起。
廿五年过去了。一些香港传媒的逐日历史回顾，以及对事涉六四人物的跟进访问，盖地铺天。回顾历史，不是为了让大家为着本土自家精神而顾盼自豪。悼念活动，原本就不是用来自豪的，而是出于对死者的哀思，对生者的支持，对恶行的表态，对遗忘的抗争。若以近几年的烛光会出席人数看来，岁月的洗刷没有让事情变淡，当中不幸的原因是内地政治的独裁实况廿多年来无大改变，而因着同一因素香港即使要让《基本法》所承诺的普选名实相符亦寸步难行。但从另一角度看，港人对六四的关注能够打破地域隔阂且持续经年的原因，是一份人同此心心同此理的价值和信念。香港社会一直都多元化；而在近十多年网络化的影响下，社会要维系共识，那怕只是一点点，也都愈来愈不容易。然而四份一世纪的悼念，人数近年更见新高，说明了人的心底总有一份共通：对公义的渴望，对受逼迫者的怜悯。
旧约弥迦书六章8节所提及的「行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行」，是上主对世人的心意。因着福音的缘故，教会群体当然希望世人更能了解整句的意义，加以践行。倒过来看，信徒教牧若能在行事为人表现出这节经文的特质，对世人何尝不是一份好见证？廿五年来，教会群体对六四的悼念，参与者虽未为多数，但从不缺席，与世人一同守护一份记忆，伫候那掌管历史的上主叫公义早日得以伸张，期望民主制度终能达成，减低悲剧重演的机会。
四份一世纪以前站在同一阵线的，很多都分道扬镳，有变得低调噤声，有冷嘲热讽，也有高调抹黑。但每年六四占满维园的万点烛光，总是肃穆的提醒我们，纵然人性软弱──有圣经经文什至形容「人心比万物都诡诈」（耶十七9）──但仍然有良心的空间，仍然有进步的可能，仍然有上主的工作在其中。
求主顾念我们，特别是六四死难家属以及流亡海外人士，让我们得享祢的怜悯，得见祢的公义，心存盼望。
