近日因为什么「爱爸妈．爱家庭」的活动，「家庭」的意思忽然被化约为$6.1，而$6.1的出现本身也化约了基督教对家庭的想像。所以虽然近来教内闹得沸沸扬扬，我都不像从前那么激动了。
跨性别婚姻原是异性婚姻
其实早前立法会讨论的，不是同志婚姻；而是有些人因性别认同问题，在完成变性手术后，能否与相同原生性别的人结婚。就如早前W小姐之例，其原生性别是男，但经过变性手术后成为女性，并希望与另一男士结婚。而因为W小姐早前上诉得直，相信讨论的焦点并不在于完成所有手术者可不可以，因为她已成为案例；反而是完成多少才可以，因为有些手术的程序或要求比较复杂，而每个变性人身体状况、心理状态都有不同，不是每个人都想完成所有手术。这一点基本上可由医生临床判断。
可惜，盲目的滑坡理论将反同和反反同者的视野收窄，又可能是「跨性别婚姻」的讨论，到底还是指向「同志」。因此教会维护家庭，以「家庭价值」作幌子，并因其声势而被政客看上。不过这次的缘起绝对、绝对不是同性婚姻，从W小姐的诉求以至现时「跨性别婚姻」的讨论，似乎都在异性婚姻的框架之内──因为W小姐的内在是女的，她想和男的结婚。
听而不闻的港人心态
在公民社会中，若要将正反意见都纳入议事程序，要别人听见反对的声音，公众谘询就是必须，不能反过来说程序本身有前设，便不容谘询开始。（不过这点倒是与「大学生毕业做妓女」的滑坡理论不谋而合，并特别见于性倾向歧视条例的谘询。）另一方面，我大胆猜想，市民不是听不到、看不到，只是选择视而不见、听而不闻：前者可以因为传媒不信主或其他原因，限制观众接收的内容；后者则是他们即或有互联网可以超越限制，还是选择不听不看；这一点，很有可能是因为参与巡行的二万五千多名基督徒（包括三宗、部份着名独立堂会，以及吴主光牧师勉强接纳的灵恩派、天主教、新神学派）之表现，其实与其他游行大致相同，正如普遍关心社会的朋友看待爱港力之流一样。
香港人的冷感比我们想像中大，除非是民生议题，才能引起较大的讨论。例如因为失业率上升而要等多几班地铁（抱歉，我不会叫国产车做香港铁路），又或者以拖喼与踎占领香港，以及只得一集的《警界线》。六七十年代暴动之后，麦理浩致力解决民生问题，疏解怨气，并开展很多行政吸纳的工作。现在收编可能是多了，但看不到任何解决民生问题的努力，只见自称信徒又离地若天的官员不说人话。
真正的爱主力量
因深入的信仰诠释得出结论，而推动或促使某些行为，其实不是问题。马丁路德当年也因为真心爱主而钉上九十五条，才有我们今天的信仰；耶稣、甘地、马丁路德金也是因为真心，才成就种种变革，敢教日月换新天。
我深盼三宗愿意像廿五年前那样，（至少）联署捍卫生命价值；什愿各宗派能抛开政治角力和压力，似返个人，重拾恻隐之心，因为摩西那时将生死祸福陈明在以色列人面前，是叫他们要拣选生命。
我也深盼信徒顾及公众形象，不要视「畀人闹」为与殉道同等的美事，因为无论同性恋有没有罪，诫命也是要我们爱神爱人，定罪的事就交给上帝吧；可是，如果我们没有先尊重自己的信仰，便很难要求别人明白我们，什至决志其中。我亦祈求信徒愿意深入思考信仰，不要人云亦云，什或片面听从教牧和掌权信徒，因为除了罗马书叫我们「顺服掌权者」之外，启示录也叫我们奋起对抗象征政治经济霸权的巨兽，发出真正的爱主之声，成为真正的爱港之力。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.05.20）
