近日因為甚麼「愛爸媽．愛家庭」的活動，「家庭」的意思忽然被化約為$6.1，而$6.1的出現本身也化約了基督教對家庭的想像。所以雖然近來教內鬧得沸沸揚揚，我都不像從前那麼激動了。
跨性別婚姻原是異性婚姻
其實早前立法會討論的，不是同志婚姻；而是有些人因性別認同問題，在完成變性手術後，能否與相同原生性別的人結婚。就如早前W小姐之例，其原生性別是男，但經過變性手術後成為女性，並希望與另一男士結婚。而因為W小姐早前上訴得直，相信討論的焦點並不在於完成所有手術者可不可以，因為她已成為案例；反而是完成多少才可以，因為有些手術的程序或要求比較複雜，而每個變性人身體狀況、心理狀態都有不同，不是每個人都想完成所有手術。這一點基本上可由醫生臨床判斷。
可惜，盲目的滑坡理論將反同和反反同者的視野收窄，又可能是「跨性別婚姻」的討論，到底還是指向「同志」。因此教會維護家庭，以「家庭價值」作幌子，並因其聲勢而被政客看上。不過這次的緣起絕對、絕對不是同性婚姻，從W小姐的訴求以至現時「跨性別婚姻」的討論，似乎都在異性婚姻的框架之內──因為W小姐的內在是女的，她想和男的結婚。
聽而不聞的港人心態
在公民社會中，若要將正反意見都納入議事程序，要別人聽見反對的聲音，公眾諮詢就是必須，不能反過來說程序本身有前設，便不容諮詢開始。（不過這點倒是與「大學生畢業做妓女」的滑坡理論不謀而合，並特別見於性傾向歧視條例的諮詢。）另一方面，我大膽猜想，市民不是聽不到、看不到，只是選擇視而不見、聽而不聞：前者可以因為傳媒不信主或其他原因，限制觀眾接收的內容；後者則是他們即或有互聯網可以超越限制，還是選擇不聽不看；這一點，很有可能是因為參與巡行的二萬五千多名基督徒（包括三宗、部份著名獨立堂會，以及吳主光牧師勉強接納的靈恩派、天主教、新神學派）之表現，其實與其他遊行大致相同，正如普遍關心社會的朋友看待愛港力之流一樣。
香港人的冷感比我們想像中大，除非是民生議題，才能引起較大的討論。例如因為失業率上升而要等多幾班地鐵（抱歉，我不會叫國產車做香港鐵路），又或者以拖喼與踎佔領香港，以及只得一集的《警界線》。六七十年代暴動之後，麥理浩致力解決民生問題，疏解怨氣，並開展很多行政吸納的工作。現在收編可能是多了，但看不到任何解決民生問題的努力，只見自稱信徒又離地若天的官員不說人話。
真正的愛主力量
因深入的信仰詮釋得出結論，而推動或促使某些行為，其實不是問題。馬丁路德當年也因為真心愛主而釘上九十五條，才有我們今天的信仰；耶穌、甘地、馬丁路德金也是因為真心，才成就種種變革，敢教日月換新天。
我深盼三宗願意像廿五年前那樣，（至少）聯署捍衛生命價值；甚願各宗派能拋開政治角力和壓力，似返個人，重拾惻隱之心，因為摩西那時將生死禍福陳明在以色列人面前，是叫他們要揀選生命。
我也深盼信徒顧及公眾形象，不要視「畀人鬧」為與殉道同等的美事，因為無論同性戀有沒有罪，誡命也是要我們愛神愛人，定罪的事就交給上帝吧；可是，如果我們沒有先尊重自己的信仰，便很難要求別人明白我們，甚至決志其中。我亦祈求信徒願意深入思考信仰，不要人云亦云，甚或片面聽從教牧和掌權信徒，因為除了羅馬書叫我們「順服掌權者」之外，啟示錄也叫我們奮起對抗象徵政治經濟霸權的巨獸，發出真正的愛主之聲，成為真正的愛港之力。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.05.20）
