过去几星期，在facebook、whatsapp、youtube、报章，都闹哄哄谈论「爱爸妈爱我家运动启动礼」（下面我简称「五一八活动」），激发我去阅读有关资料，而五月十八日我也全程出席五一八活动。活动过后，评论更多，当中虽有中肯的意见，但我看到偏激的议论更多。我禁不住要再看马太福音第七章，同时拿起斯托得牧师的注释书《基督教文化的挑战》，再看一次。
每一个人总会对一些事情有一些看法或观点，马太福音第七章讲的不要论断别人，不是叫信徒什么也赞好，不去批判事件，而是叫我们不要当自己是审判官，是上帝，去审判（judge）其他人。我们也不要自以为义，觉得自己一定全是对，别人全是错。我这样说也不表示我一对定，我只是尝试探讨问题。坊间流传很多对五一八活动极严厉又缺乏足够论据的批评，有些简直讲明办五一八活动毫无意义，活动不应存在，什至办活动是罪。更有什者，简直讲明参加五一八活动的基督徒可耻。我不是说不应批评五一八活动，我是说批判者不应做审判官，在一个民主开放的社会，去拒绝容纳五一八活动的存在。
至于我，我对一些事情建立一些观点之前，我会先去了解事情的来龙去脉，事件的真相，尽量找第一手资料，例如关于《2014年婚姻（修订）条例草案》，我看了一些终审庭法官的判辞和立法会的公开文件，而不是单看评论，更不信流传的whatsapp。了解事情后便会正反思考，建立一些观点（views），去评价（comment）事件，去分辨（discern），去评估（assess），去批判及批评（criticize），去检讨（evaluate），以上的步骤，不单是去思考事件，更是反思和检讨自已的想法和态度。做人总会对一些事件有批判有立场，但不是审判（judge），惟有全能全知的上帝才是审判官。
在建立了自己的观点后，当看到别人发表的意见与自己不同时，先要虚心聆听，反覆思考，如果发觉自己的观点真的不需要修改，便要接纳包容自己的和别人的不同意见同时存在，我和你的意见不同，不表示我和你是敌人，不表示我容不下你的意见。多元民主社会，各自各表述自己的立场，一个耶稣，各自表述。求同存异。当然，我相信真理愈辩愈明，最终真相大白。重要的态度是谦卑，先要除去自己的梁木，才可看得清除去别人的剌。自认为实践公义的人，先要饥渴慕义，寻求神的国的义，而不是强迫别人接受自已认为的公义，同时要温柔，使人和睦，及有为义受逼迫的心志。实践公义，同时也要拥有八福的生命质素，这些属灵质素已内化成生命的根本内涵，当别人批判自己到不留馀地时，属灵质素已成为自然反应。
坊间有意见认为，五一八活动提出「一男一女、一夫一妻、一生一世」， 是与同性恋者为敌，又或是与支持同性婚姻的人建立对立阵营，又或是歧视离婚者。我却认为， 现今香港社会是实行一男一女一夫一妻的婚姻制度，而制度上也有容许离婚的法例， 香港市民发出声音正面去支持这种价值观念，而不是去反对任何议题，在民主社会中是很合理的事，如果连这些声音都容不下，才真正是霸权。而一生一世的婚姻是一种愿景，也是给小孩从小培植这种愿景，不是歧视离婚者，虽然离婚者可能感受上难受，但细心一想，难道香港有一个活动鼓励离婚，才不是歧视离婚者吗？如此，离婚者可能觉得更难受，很多离婚者也是迫不得已才离婚。
有真诚的基督徒反思「爱爸妈爱我家」的口号，认为香港的教会根本在家庭与信仰的教导很少，信徒也很少实践，叫口号或拿起标语巡游像虚伪的人。这种反思态度很诚实和认真。不过，我也想将事实的另一面揭示出来。我的教会的其中一些主题是「拓展神国， 建立家庭」，讲台上牧者常以释经讲道教导如何拓展神国，如何建立家庭，所以我们信徒平日也努力学习如何爱爸妈爱我家，而我们参加五一八巡游，也希望与香港市民分享我们的愿景，一同学习如何爱爸妈爱我家。
坊间有声音认为，香港教会这么落力去动员而又能动员到这么多信徒去参加五一八活动，却不见香港教会同样落力去动员信徒参加六四烛光晚会，参加为刘进图被斩事件的游行，参加扶贫行动等等，心中非常愤怒至一个地步去反对参加信徒五一八活动。我同意也恳请香港教会严肃反省检讨这方面。不过，我认为五一八活动与六四烛光晚会与为刘进图被斩事件的游行与扶贫行动并不是对立的，应该并存，不要因愤怒而将事情敌对化和矛盾化。我也想将事实的另一面揭示出来。我和朋友和很多其他人，也有参加五一八活动，六四烛光晚会，刘进图被斩事件的游行，扶贫行动，七一游行，悼念李旺阳，争取真普选游行，研究政改谘询不同方案，等等。香港信徒真是很忙， 心力交碎，我们需要鼓励，让我们互相勉励，「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」（来十25）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.05.20）
