過去幾星期，在facebook、whatsapp、youtube、報章，都鬧哄哄談論「愛爸媽愛我家運動啟動禮」（下面我簡稱「五一八活動」），激發我去閱讀有關資料，而五月十八日我也全程出席五一八活動。活動過後，評論更多，當中雖有中肯的意見，但我看到偏激的議論更多。我禁不住要再看馬太福音第七章，同時拿起斯托得牧師的註釋書《基督教文化的挑戰》，再看一次。
每一個人總會對一些事情有一些看法或觀點，馬太福音第七章講的不要論斷別人，不是叫信徒甚麼也讚好，不去批判事件，而是叫我們不要當自己是審判官，是上帝，去審判（judge）其他人。我們也不要自以為義，覺得自己一定全是對，別人全是錯。我這樣說也不表示我一對定，我只是嘗試探討問題。坊間流傳很多對五一八活動極嚴厲又缺乏足夠論據的批評，有些簡直講明辦五一八活動毫無意義，活動不應存在，甚至辦活動是罪。更有甚者，簡直講明參加五一八活動的基督徒可恥。我不是說不應批評五一八活動，我是說批判者不應做審判官，在一個民主開放的社會，去拒絕容納五一八活動的存在。
至於我，我對一些事情建立一些觀點之前，我會先去了解事情的來龍去脈，事件的真相，盡量找第一手資料，例如關於《2014年婚姻（修訂）條例草案》，我看了一些終審庭法官的判辭和立法會的公開文件，而不是單看評論，更不信流傳的whatsapp。了解事情後便會正反思考，建立一些觀點（views），去評價（comment）事件，去分辨（discern），去評估（assess），去批判及批評（criticize），去檢討（evaluate），以上的步驟，不單是去思考事件，更是反思和檢討自已的想法和態度。做人總會對一些事件有批判有立場，但不是審判（judge），惟有全能全知的上帝才是審判官。
在建立了自己的觀點後，當看到別人發表的意見與自己不同時，先要虛心聆聽，反覆思考，如果發覺自己的觀點真的不需要修改，便要接納包容自己的和別人的不同意見同時存在，我和你的意見不同，不表示我和你是敵人，不表示我容不下你的意見。多元民主社會，各自各表述自己的立場，一個耶穌，各自表述。求同存異。當然，我相信真理愈辯愈明，最終真相大白。重要的態度是謙卑，先要除去自己的樑木，才可看得清除去別人的剌。自認為實踐公義的人，先要飢渴慕義，尋求神的國的義，而不是強迫別人接受自已認為的公義，同時要溫柔，使人和睦，及有為義受逼迫的心志。實踐公義，同時也要擁有八福的生命質素，這些屬靈質素已內化成生命的根本內涵，當別人批判自己到不留餘地時，屬靈質素已成為自然反應。
坊間有意見認為，五一八活動提出「一男一女、一夫一妻、一生一世」， 是與同性戀者為敵，又或是與支持同性婚姻的人建立對立陣營，又或是歧視離婚者。我卻認為， 現今香港社會是實行一男一女一夫一妻的婚姻制度，而制度上也有容許離婚的法例， 香港市民發出聲音正面去支持這種價值觀念，而不是去反對任何議題，在民主社會中是很合理的事，如果連這些聲音都容不下，才真正是霸權。而一生一世的婚姻是一種願景，也是給小孩從小培植這種願景，不是歧視離婚者，雖然離婚者可能感受上難受，但細心一想，難道香港有一個活動鼓勵離婚，才不是歧視離婚者嗎？如此，離婚者可能覺得更難受，很多離婚者也是迫不得已才離婚。
有真誠的基督徒反思「愛爸媽愛我家」的口號，認為香港的教會根本在家庭與信仰的教導很少，信徒也很少實踐，叫口號或拿起標語巡遊像虛偽的人。這種反思態度很誠實和認真。不過，我也想將事實的另一面揭示出來。我的教會的其中一些主題是「拓展神國， 建立家庭」，講台上牧者常以釋經講道教導如何拓展神國，如何建立家庭，所以我們信徒平日也努力學習如何愛爸媽愛我家，而我們參加五一八巡遊，也希望與香港市民分享我們的願景，一同學習如何愛爸媽愛我家。
坊間有聲音認為，香港教會這麼落力去動員而又能動員到這麼多信徒去參加五一八活動，卻不見香港教會同樣落力去動員信徒參加六四燭光晚會，參加為劉進圖被斬事件的遊行，參加扶貧行動等等，心中非常憤怒至一個地步去反對參加信徒五一八活動。我同意也懇請香港教會嚴肅反省檢討這方面。不過，我認為五一八活動與六四燭光晚會與為劉進圖被斬事件的遊行與扶貧行動並不是對立的，應該並存，不要因憤怒而將事情敵對化和矛盾化。我也想將事實的另一面揭示出來。我和朋友和很多其他人，也有參加五一八活動，六四燭光晚會，劉進圖被斬事件的遊行，扶貧行動，七一遊行，悼念李旺陽，爭取真普選遊行，研究政改諮詢不同方案，等等。香港信徒真是很忙， 心力交碎，我們需要鼓勵，讓我們互相勉勵，「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」（來十25）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.05.20）
