当前的客观政治现实是港人面对愈来愈「蛮不讲理」的强权政府，港人要作好心理准备，以致我们能智慧适度地与政权打交道。
旧约亚哈王极权执政期间，天怨人怒，民不聊生（王上十七），当时出现两股反对力量，一是来自先知以利亚，另一则是掌管王宫事务的官员俄巴底亚（王上十八3）。放在现今政治光谱，重读这段历史，我们可以想像以利亚于昔日肯定被标签为「激进」，而俄巴底亚则被视为「温和」。奇怪是教会中人常颂扬以利亚，多用负面眼光看待俄巴底亚，认为他柔弱、容易妥协、立场未够鲜明等。
教牧与信徒解读历史时，常犯错误是把「成王败寇」的史实据为己有，威伯福斯（William Wilberforce）、潘霍华、马丁路德金、孙中山、曼德拉等领导的政治或社会运动，在他们身处的年代是「少数派」，被主流社会与教会视为「激进」的。今日，我们肯定与高举这些伟人英雄，却对「激进」存有戒心与成见。其实作抗争者，不能一味「激进」，要抗争成功，必须兼容温和派。
「激进」以利亚需要有「温和」的俄巴底亚，才能共同应对亚哈暴政。俄巴底亚「自幼敬畏耶和华的」（王上十八12），言行办事有其过人之处，能取得当权者信任，办理大小事务，殊不简单。「温和」抗争者，安分守己，毋须事事表态，凭着个人诚信与工作表现，取得当权者重用。
当俄巴底亚与以利亚不期然相遇，可能是他一生人中最不想预见的坏事。他的矛盾反应（9-14） 正好透露他心底惧怕 : 此趟不期之遇会坏了大事，不是关乎他个人安危，乃涉及多达一百位先知遭受杀身之祸。先知以利亚反而要求俄巴底亚向王报告行踪，安排会面。
从俄巴底亚自白反映（9-14），他绝不是贪生怕死之辈，不然，他不会冒着生命危险，长期背着亚哈王，维护了一百位先知的生存权。圣经作者评论时，称许俄巴底亚「什是敬畏耶和华」（3），肯定他是耶和华的仆人。俄巴底亚与以利亚对谈，我们看到「温和」抗争者，不会为私利而出卖朋友，履行职责时，留有馀地。
人总喜欢爱恨分明的以利亚，却不晓得如何看待深藏不露的俄巴底亚。俄巴底亚所作的不及以利亚那般「激进」；然而任何运动也需要有俄巴底亚这样的温和派。在现实政治中，有些选择做以利亚，也有些选择作俄巴底亚。无论是「激进」或「温和」，两位人物选择以不同途径与亚哈王抗争。
作个「温和」抗争者，好像俄巴底亚一样，走一条不能讨好双方的窄路。然而，正因为他的角色与身分，俄巴底亚就能扮演着以利亚与亚哈王之间的「传话者」，才能成就其后的迦密山决斗。上主国度需要有以利亚般先知，也需要有俄巴底亚般中介者，或先知保护者。让我们重新欣赏「中间人」或「温和派」的俄巴底亚 ! 当基督徒面对强权，你选择不做「激进」的殉道者，也期望你能作忍辱负重的俄巴底亚，在关键时刻站出来，作对的事！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.05.16）
