當前的客觀政治現實是港人面對愈來愈「蠻不講理」的強權政府，港人要作好心理準備，以致我們能智慧適度地與政權打交道。
舊約亞哈王極權執政期間，天怨人怒，民不聊生（王上十七），當時出現兩股反對力量，一是來自先知以利亞，另一則是掌管王宮事務的官員俄巴底亞（王上十八3）。放在現今政治光譜，重讀這段歷史，我們可以想像以利亞於昔日肯定被標籤為「激進」，而俄巴底亞則被視為「溫和」。奇怪是教會中人常頌揚以利亞，多用負面眼光看待俄巴底亞，認為他柔弱、容易妥協、立場未夠鮮明等。
教牧與信徒解讀歷史時，常犯錯誤是把「成王敗寇」的史實據為己有，威伯福斯（William Wilberforce）、潘霍華、馬丁路德金、孫中山、曼德拉等領導的政治或社會運動，在他們身處的年代是「少數派」，被主流社會與教會視為「激進」的。今日，我們肯定與高舉這些偉人英雄，卻對「激進」存有戒心與成見。其實作抗爭者，不能一味「激進」，要抗爭成功，必須兼容溫和派。
「激進」以利亞需要有「溫和」的俄巴底亞，才能共同應對亞哈暴政。俄巴底亞「自幼敬畏耶和華的」（王上十八12），言行辦事有其過人之處，能取得當權者信任，辦理大小事務，殊不簡單。「溫和」抗爭者，安分守己，毋須事事表態，憑著個人誠信與工作表現，取得當權者重用。
當俄巴底亞與以利亞不期然相遇，可能是他一生人中最不想預見的壞事。他的矛盾反應（9-14） 正好透露他心底懼怕 : 此趟不期之遇會壞了大事，不是關乎他個人安危，乃涉及多達一百位先知遭受殺身之禍。先知以利亞反而要求俄巴底亞向王報告行蹤，安排會面。
從俄巴底亞自白反映（9-14），他絕不是貪生怕死之輩，不然，他不會冒著生命危險，長期背著亞哈王，維護了一百位先知的生存權。聖經作者評論時，稱許俄巴底亞「甚是敬畏耶和華」（3），肯定他是耶和華的僕人。俄巴底亞與以利亞對談，我們看到「溫和」抗爭者，不會為私利而出賣朋友，履行職責時，留有餘地。
人總喜歡愛恨分明的以利亞，卻不曉得如何看待深藏不露的俄巴底亞。俄巴底亞所作的不及以利亞那般「激進」；然而任何運動也需要有俄巴底亞這樣的溫和派。在現實政治中，有些選擇做以利亞，也有些選擇作俄巴底亞。無論是「激進」或「溫和」，兩位人物選擇以不同途徑與亞哈王抗爭。
作個「溫和」抗爭者，好像俄巴底亞一樣，走一條不能討好雙方的窄路。然而，正因為他的角色與身分，俄巴底亞就能扮演著以利亞與亞哈王之間的「傳話者」，才能成就其後的迦密山決鬥。上主國度需要有以利亞般先知，也需要有俄巴底亞般中介者，或先知保護者。讓我們重新欣賞「中間人」或「溫和派」的俄巴底亞 ! 當基督徒面對強權，你選擇不做「激進」的殉道者，也期望你能作忍辱負重的俄巴底亞，在關鍵時刻站出來，作對的事！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.05.16）
