当任何教会、任何基督教机构或组织提出这样的口号或那样的口号、这样的主题或那样的主题，信徒在作出任何回应之先，笔者认为更重要的是从信仰或神学检视、反省这些口号那些主题。这是信仰群体每一个成员应有的责任，而非人云亦云，认为某些人士「说了算」就可以的。从信仰或神学的角度检视、反省教会所言说的所践行的，是一种守护教会是否忠于耶稣基督的举动。
「爱爸妈．爱我家」这个运动的主题是「正面支持家庭价值」，目的是借着国际家庭年二十周年，呼唤大家一起关心家庭、婚姻和孩子。事实上，当任何一个非基督教的组织或团体发起这样的运动，笔者不会刻意去作出什么检视、反省。但是当这样的运动是基督教教会、机构有份发起、推动的，笔者难免不对基督教教会、机构这一举动作出检视、反省。理由很简单，基督教教会、机构所言说的所践行的，是来自其所认信的；而其所认信的，又首先是针对其自身的建立与构成的。
因此，笔者首先不得不提问的是：究竟这个运动的发起、推动，为什么只有向外的而没有向内的？这是说，为什么没有向内要求教会从信仰、神学的角度检视、反省自己在「爱爸妈．爱我家」的言说？为什么没有向内要求教会从信仰、神学的角度检视、反省自己在「关心家庭、婚姻和孩子」的践行？教会，作为耶稣基督的门徒群体，她向这个有别于她自己的世界所言说的，首先应该是她自己所践行的，或首先是她自己努力所践行的。
无疑，教会这个活在上帝国度已然与未然、既济与未济之间的门徒群体，并不圆满，但是既然教会已经处于已然／既济的境况，那她自然无可推诿要去践行她所言说的，至少要努力去践行她所言说的。然而，笔者恐怕我们的教会群体对自己所言说的，并非来自深切的圣经研读、信仰反省。如果教会群体的弟兄姊妹，是耶稣基督个别地呼召他们离开旧有的世界（包括旧有世界之中任何一个群体在内，这自然包括家庭了），加入这个以耶稣为基督为主的门徒群体，那么教会群体应该怎样从信仰的角度，重新思考门徒应有的家庭观，以及家庭生活？
笔者个人并不认同单单诉诸创造论来定位家庭的意义与重要性，彷佛这个世界从来没有堕落，又或者这个堕落了的世界从来不会扭曲家庭这个群体。按照笔者的认识，一切受造秩序最终都会被去芜存菁，亦即扬弃，家庭这受造秩序也不例外。而这个扬弃的过程，则始自耶稣基督，亦终于耶稣基督。但是，我们的教会或是基督教机构，什么时候对家庭作过这些反省？什么时候在我们的门徒群体之内就此而有所学习、践行？请恕笔者孤陋寡闻，不得而知。
抑或，更多时候，我们任由教会群体之内的弟兄姊妹，各自按照自己的价值观来过他们的家庭生活？抑或，更多时候，我们任由这个世界影响塑造弟兄姊妹的恋爱、婚姻、生儿育女、对待父母。其中泛滥主导的，恐怕是个人主义、消费主义、浪漫激情主义，以及香港式中产价值观（参健吾：〈新奇发现之旅程〉，《明报》，二○一四年五月十日，A24），但就是没有耶稣基督作主导。于是，我们的教会群体充满同居、婚前性行为、婚外情、怪兽或直升机家长、缺乏感恩之心善待我们的父母，诸如此类。这幅图画，岂不是保罗所批评的末后世人的景像吗？
这一切都指向这个问题：究竟我们的教会，有没有教导弟兄姊妹跟随耶稣作他的门徒？有没有教导弟兄姊妹在跟随耶稣作门徒底下，来过我们的家庭生活―― 在父母的岗位／角色／身份上作门徒，在儿女的岗位／角色／身份上作门徒，在夫妻的岗位／角色／身份上作门徒，在恋人的岗位／角色／身份上作门徒。在笔者看来，耶稣基督的门徒的身份，永远是父母、儿女、夫妻、恋人的规範。究竟我们的教会，是否意识到这是基督信仰对门徒的要求？究竟我们的教会，在意识到这要求之后，有没有这样教导、这样践行？或至少，有没有努力教导、努力践行？
固然，教会群体需要向这不信的世界作见证，但是我们拿什么出来作见证？我们只是拿一些口号、标语出来作见证？我们只是拿一些未经自己从信仰、神学角度反省的口号、标语出来作见证？我们只是拿一些自己也不践行或是没有努力践行的口号、标语出来作见证？这些举动，若非信仰无知，就是假冒为善了。
从基督信仰的角度来看，「爱爸妈．爱我家」是哪一门子的运动？
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.05.12）
