當任何教會、任何基督教機構或組織提出這樣的口號或那樣的口號、這樣的主題或那樣的主題，信徒在作出任何回應之先，筆者認為更重要的是從信仰或神學檢視、反省這些口號那些主題。這是信仰群體每一個成員應有的責任，而非人云亦云，認為某些人士「說了算」就可以的。從信仰或神學的角度檢視、反省教會所言說的所踐行的，是一種守護教會是否忠於耶穌基督的舉動。
「愛爸媽．愛我家」這個運動的主題是「正面支持家庭價值」，目的是藉著國際家庭年二十週年，呼喚大家一起關心家庭、婚姻和孩子。事實上，當任何一個非基督教的組織或團體發起這樣的運動，筆者不會刻意去作出甚麼檢視、反省。但是當這樣的運動是基督教教會、機構有份發起、推動的，筆者難免不對基督教教會、機構這一舉動作出檢視、反省。理由很簡單，基督教教會、機構所言說的所踐行的，是來自其所認信的；而其所認信的，又首先是針對其自身的建立與構成的。
因此，筆者首先不得不提問的是：究竟這個運動的發起、推動，為甚麼只有向外的而沒有向內的？這是說，為甚麼沒有向內要求教會從信仰、神學的角度檢視、反省自己在「愛爸媽．愛我家」的言說？為甚麼沒有向內要求教會從信仰、神學的角度檢視、反省自己在「關心家庭、婚姻和孩子」的踐行？教會，作為耶穌基督的門徒群體，她向這個有別於她自己的世界所言說的，首先應該是她自己所踐行的，或首先是她自己努力所踐行的。
無疑，教會這個活在上帝國度已然與未然、既濟與未濟之間的門徒群體，並不圓滿，但是既然教會已經處於已然／既濟的境況，那她自然無可推諉要去踐行她所言說的，至少要努力去踐行她所言說的。然而，筆者恐怕我們的教會群體對自己所言說的，並非來自深切的聖經研讀、信仰反省。如果教會群體的弟兄姊妹，是耶穌基督個別地呼召他們離開舊有的世界（包括舊有世界之中任何一個群體在內，這自然包括家庭了），加入這個以耶穌為基督為主的門徒群體，那麼教會群體應該怎樣從信仰的角度，重新思考門徒應有的家庭觀，以及家庭生活？
筆者個人並不認同單單訴諸創造論來定位家庭的意義與重要性，彷彿這個世界從來沒有墮落，又或者這個墮落了的世界從來不會扭曲家庭這個群體。按照筆者的認識，一切受造秩序最終都會被去蕪存菁，亦即揚棄，家庭這受造秩序也不例外。而這個揚棄的過程，則始自耶穌基督，亦終於耶穌基督。但是，我們的教會或是基督教機構，甚麼時候對家庭作過這些反省？甚麼時候在我們的門徒群體之內就此而有所學習、踐行？請恕筆者孤陋寡聞，不得而知。
抑或，更多時候，我們任由教會群體之內的弟兄姊妹，各自按照自己的價值觀來過他們的家庭生活？抑或，更多時候，我們任由這個世界影響塑造弟兄姊妹的戀愛、婚姻、生兒育女、對待父母。其中泛濫主導的，恐怕是個人主義、消費主義、浪漫激情主義，以及香港式中產價值觀（參健吾：〈新奇發現之旅程〉，《明報》，二○一四年五月十日，A24），但就是沒有耶穌基督作主導。於是，我們的教會群體充滿同居、婚前性行為、婚外情、怪獸或直升機家長、缺乏感恩之心善待我們的父母，諸如此類。這幅圖畫，豈不是保羅所批評的末後世人的景像嗎？
這一切都指向這個問題：究竟我們的教會，有沒有教導弟兄姊妹跟隨耶穌作祂的門徒？有沒有教導弟兄姊妹在跟隨耶穌作門徒底下，來過我們的家庭生活―― 在父母的崗位／角色／身份上作門徒，在兒女的崗位／角色／身份上作門徒，在夫妻的崗位／角色／身份上作門徒，在戀人的崗位／角色／身份上作門徒。在筆者看來，耶穌基督的門徒的身份，永遠是父母、兒女、夫妻、戀人的規範。究竟我們的教會，是否意識到這是基督信仰對門徒的要求？究竟我們的教會，在意識到這要求之後，有沒有這樣教導、這樣踐行？或至少，有沒有努力教導、努力踐行？
固然，教會群體需要向這不信的世界作見證，但是我們拿甚麼出來作見證？我們只是拿一些口號、標語出來作見證？我們只是拿一些未經自己從信仰、神學角度反省的口號、標語出來作見證？我們只是拿一些自己也不踐行或是沒有努力踐行的口號、標語出來作見證？這些舉動，若非信仰無知，就是假冒為善了。
從基督信仰的角度來看，「愛爸媽．愛我家」是哪一門子的運動？
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.05.12）
