教会内外讨论一些社会课题时，常简化地以「温和」与「激进」语言来描述不同的立场与取向。笔者承认这些标签有时有助外人能易明与掌握，然而有时过度简化的语境会带来思考的偏差。
就以五月六日的「商讨日」（三）而选出三个含有「公民提名」方案，坊间言论纷纷以「激进」民主派骑劫占中运动来作论述，笔者理解不少评论是与事实不符。笔者参与新界西一场商讨日，就我在场内外观察，最积极争取与会者投票的是学界方案，动员人手呼吁，并派发单张，反观其它方案则除了「人民力量」插旗宣示外，不见任何行动。
基本而言，经过数次「商讨日」的商讨，那些认同、支持及参与「占中运动」的人士也可笼统地称为「激进」，因此这群2,563人，近九成支持含有「公民提名」的方案是自然不过的。那些参与占中的市民，明知中央与特区政府千方百计否定「公民提名」方案，在目前争取阶段，自然不会轻易妥协。占中人士选出了其方案，再看六月廿二日投票日其它港人是否认同。
当教内外讨论事件时，笔者发现有些评论不自觉把「温和」美化，同时又把「激进」丑化。「温和」与「激进」，两者都是浮动的概念，两者并非对立，有时只视乎场景而言。人人都需要有「温和」与「激进」这两种质素与手段。一个拥有「温和」质素的人，可以同时表现两种「温和」与「激进」的手段。就以戴耀廷为例，他是公认的温和法律学者，为了争取民主而不惜选择发起「和平占中」运动。
教会内，我们同样把耶稣塑造为「彬彬有礼」、「不会动怒」、「劝人为善」、「奉公守法」的耶稣，这只是耶稣的一面；我们忘掉了与忽略了耶稣有时会做出失礼行动，如与罪人税吏吃饭（太九11）、容许一位不道德的妇人「用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚」（路七38）。耶稣是温柔的，但他以激烈的言论来责备法利赛人（太廿三章）。在人生不同阶段中，我们会按着岁月、际遇、场景与课题，或「温和」，或「激进」。
笔者认识教内外自称「温和」的，说穿了多是「只讲不做」，而「激进」的多是「做多讲少」或「又讲又做」。有些「激进」人士不满「和平占中」运动，常常商讨，认为「要占就占」。任何社会运动，自然凝聚有些要「温和」，有些要「激进」，毋须放大来看。
也许我们更要思考的，为何原先「温和」的如今变成了「激进」？正因政治现实的改变，所以早前梁家杰表达有一日会变成了梁国雄。「只讲不做」派，面对任何课题宣称与教会无关，什至与教会内部有关的性失德或方舟事件，同样也是闭口不言，明哲保身。笔者忧虑是当「温和」失了原意，变成了「平庸之恶」，我们歌颂的「温和」助长了邪恶的肆无忌惮。
面对温州教会强拆事件，我表示愤怒，这是一个怎样尊重「宗教自由」国家，兴建历时十二年、花费三千万人民币的三江教会，一声令下，毁于一旦。还有其它尚在清拆的堂会，被禁聚会的家庭教会等，我于北京「守望教会」事件时，选择沉默，视为个别事件。这趟事件，看来是要针对内地所有教会，先以温州开刀。
倘若我对这些事件，有激烈的表达，正因为我是爱国爱教人士，内地失掉宗教自由，香港能维持多久？倘若你凡事温温和和，也许你已失掉了人性内对公义与美善的「热情」（passion）？
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.05.09）
