基督教关爱动物中心干事
生态神学是近期流行的词汇，想简单认识生态神学，看电影《挪亚：灭世启示》便可。这是一套生态神学电影，亦是一套动物神学电影。这是一齣关于三角关系的电影──上帝、动物、人──三者的关系。《挪》剧在香港似乎只得零星讨论，难以令人相信这是金像大导戴伦艾朗夫斯基继《黑天鹅》之后的力作。笔者看毕，震撼；强劲震撼！
以下内容涉及剧情，不喜勿进。如果你是关爱动物的人、尤其是关爱动物的基督徒，必看《挪亚：灭世启示》！不看绝对是你的损失！
导演在电影逼真的描绘了挪亚时代那罪大滔天的景象，令人不寒而栗。人类贪婪把地球的资源耗尽，寸草不生，生灵涂炭。电影开场时，代表正义的挪亚与孩子在山间收集植物，一边教导他的儿子：我们应该只取我们需要的，不可多取，我们不可以贪婪。反之，电影中的歹角（以下简称坏人）则一再的强调：地是我的，地上所有的资源都是我的，我要抢要夺！
老实说，这些是老生常谈的话题：贪婪的人类把地球破坏，最终万物的生态环境都被践踏，寸草不生的地球令到人类也难以生活。然而，导演在电影中把这景象逼真的呈现出来，令人冷汗直流。
人类的罪性把地球资源破坏，愈来愈足襟见肘的资源又不断激发人类的劣根性。所以，在呈现了荒芜死寂的大自然后，导演下一层展示的，是对人性的刻划。这部份他处理的包括上帝与人的关系，以及人的罪性。
电影中的歹角土八该隐说人才是自我的主宰，不是上帝，人才可以决定自己是生是死。在土八该隐眼中人比上帝大。土八该隐又说上帝已经撇下人类不顾，人类已是孤儿，而上帝惩治人类要人类「汗流满面才得糊口」（这一句真正是圣经中的描绘），所以人类要抢夺掠杀，手拿武器的就是最后王者，这才是人类被上帝撇下后的生存之道。
但最微妙的，是土八该隐其实相信上帝，他屡次向上帝求问，求上帝跟他说话，但上帝却没有回答。他怨恨上帝，不忿上帝不跟他说话，把他撇弃。
对比的当然是主角挪亚。其实在电影中上帝也没有跟挪亚说话（这与原着圣经有别），挪亚只是在在梦中看到影像，但他认定这是上帝跟他说话，并且全家起行千山万水的寻找爷爷作确认。再发梦，于是他便深信上帝要他建方舟施行拯救。
讨论这两个角色自然可以得出非常宗教意味的结论：你以为上帝不跟你说话，只与其他人说话，其实不是上帝不说话，而是你有否寻找上帝。
对于人的罪性，导演加以放大的方程式是「吃肉＝贪婪＝违抗上帝」。翻看资料，导演本身是素食者，这信息他发挥得淋漓尽致。电影中那些坏人为了换得肉，四处抢夺别人的女儿拍卖，为的是换取动物的肉吃。坏人们不时痛苦地大喊「我们肚饿！」、「你不知道我们多久没有吃肉了！」（这也是因为地球资源被人类破坏了，动物也剩下不多）但他们每人却是体型正常，完全不是瘦骨嶙峋。
为何他们要吃肉，电影中一家素食的正义挪亚说：「他们以为这样他们会强壮。」为何要强壮呢？在此笔者想得远了一点，想起巴别塔，想起人类要与上帝斗，要赢上帝。
导演在电影中把人类罪恶鲜明地以吃肉来展现，一幕上百上千人抢肉吃活生生把绵羊生吞的景象，绵羊悲惨哀号看得人毛骨悚然。绵羊被活生生的坏人围困扯裂生吞，基督徒对于这景象应该很容易会联想到耶稣基督（神的羔羊）为救世人被残杀。
而吃食相对素食这情节并非纯属创作，反而，这正正是「原着」圣经的一个重要关口：按圣经创世记记载，在创世时上帝吩咐人吃的是素，而在挪亚踏出方舟后，上帝才明言赐肉为挪亚的食物。
有关动物，导演在电影中不断重覆的信息是：动物是无辜的；动物是上帝珍贵的创造物，人的角色是关爱保护动物。除了关爱动物的信息，电影中最刺激基督徒脑袋应该的是：动物才是上帝洪水灭世要拯救的对象，不是人！在一个新的世界，建立一个永续美丽的新世界，人要排除在外。这一点明显是彻底反抗基督教对动物不得救赎的污衊。
电影的后半部讲述挪亚一家在方舟里面对的种种人性挑战，不是正与邪，又是正与邪。这部份引发的话题亦是精彩绝伦，下回再续。
最后分享几个散落但却令笔者感受至深的情节：
‧电影中重现创世过程，重点是结合神创造与进化论。单是这一点已值得基督徒认真讨论。
‧光是生命体，自觉违背了上帝旨意而被困于岩石内，光不断向上帝呼救，却不获回应，光以为上帝已经放弃了他们，只可痛苦的留在世上苟延残存。原来，这些苦等为的其实是按上帝心意成就更大更重要的使命，完成了就被上帝接回天家。
‧挪亚知道留下人类在世界，这个世界就会再被摧残，他一心要杀死自己的孙女令人类绝后，但看着孙女时，他下不了手，因为：「看着她们，我的心里只有爱。」这幕正正回应有人说上帝明知人类会破坏地球带来万物苦难，为何上帝不把人类灭绝，因为上帝看着人类时，心里只有爱，下不了手。
‧选择！人可以选择，是电影的终极信息（这正正是基督宗教的信息！）。希望我们可以做一个好人，是挪亚二子剧尾离开家族时所说的话。希望我们可以做一个好人，是导演跟所有世人说的话。
最后再最后，电影中各人的衣着颇有时代感，尤其是鞋，笔者觉得这是故意的，因为电影《挪亚：灭世启示》要说的不是挪亚时代的故事，而是今时今日的故事。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.05.01）
