经文：申五12-15、可二23-28及三1-6
（续上期）
耶稣与安息日
在被掳至巴比伦的时候，安息日对当时的犹太社群就显得尤为重要。由于他们没有圣殿，没有了圣殿的献祭，当时的犹太社群就以守安息日作为他们表达他们信仰的表记。对他们而言，安息日与割礼一样，表彰了上主和他的子民订立的圣约。在回归犹太地，当尼希米重建当地社群的生活时，他仍然要求当时的犹太人严格遵守安息日的规定（尼十三15-23）。耶稣时代的法利赛人亦严格遵守安息日的规定，但他们将上主的恩典变成人随意的诠释，将自己变成安息日的主人，而令守安息日规条化，成为一般人的重担。
耶稣跟法利赛人的冲突始于守安息日的问题。在其中一个安息日，耶稣的门徒在田间摘取已熟的麦穗充饥。在平常的日子，律法容许饥饿的客旅如此做（申廿三25）。但对当时的法利赛人而言，在安息日如此做则等同收割，而收割是安息日传统禁止的事情。因此，法利赛人向耶稣投诉。
耶稣维护自己的门徒，他引述希伯来圣经提醒那前来控诉的法利赛人，述说大卫如何跟他的部属吃了圣殿的陈设饼（撒上廿一1-6），当时大卫容许他们如此做，这也算是违反律法。大卫的做法跟耶稣容许门徒摘田野麦穗充饥有什么分别呢？在这次对守安息日的阐释中，主耶稣特意给予门徒自由，以人的需要为中心，跨过仪式条文。耶稣昔日赐予门徒的自由也是给予所有基督徒，让安息日以关顾人为中心。
第四条的诫命是提醒上主的子民，上主如何在历史中从埃及为奴之地释放他们出来。后来有关安息日的规条的加上，却阻碍了安息日原来的真义。耶稣重新肯定安息日这「释放」的要素，说明安息日是为人的福祉而设立。耶稣并没有像死海昆仑群体夸大或曲解律法，并在律法上不断加进规条，套在生活每一情况之中。耶稣却是强调上主的旨意，就是要人以感谢的心领受上主满有释放能力的恩典，并因这恩典，有能力去爱别人及这世界。
在可二27，耶稣说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」这句话也可应用于一般法律。我们不要忘记，法律是为了个人及社群的福祉而设的。为了达至这目的，任何的法律都应按时代的变化，而作出与时并进的修订。同样，国际劳工组织121条公约──《工伤事故津贴公约》──也应因着五十年来的变化，而作出与时并进的修订。
人的福祉优先
可三1-6再次肯定可二23-28的说法。安息日不能忽略人的健康。
在会堂里，有一个人枯干了一只手。法利赛人借此试探耶稣，质问他在安息日治病还是不治病，意思是要控告耶稣，因为医治一般看为工作，如果耶稣治病就违反了上主安息日的规定。
那人的手枯干了很久，根本没有任何紧急性，必要在安息日去医治他。但耶稣却以安息日医治这人表明他的优先次序。耶稣明显将人的苦痛放于宗教传统的规条之上。耶稣的攻击者根本不明白，随着耶稣的来临，一个新的时代已展开；在那里，旧的律法已失去了地位。
法律需要与时俱进
上主的律法是上主送给他子民的礼物。诗一一九清楚表达了，这种对上主律法的喜悦和感激之情。人类社群的法律，若然它们有益于人群，就是反映着上主的恩典。国际劳工组织121条公约──《工伤事故津贴公约》──是要保障全球职工的健康，并寻求因工受伤的赔偿。公约已订立了五十年，香港基督教工业委员会认为公约若要顾及当前职工的情况，就有需要进行修订。今天的前线员工究竟有什么需要，他们的基本待遇应该得到什么保障？我们提出了下面三个重点：
一、「职工」一词在公约中，不应只限于公私营部门的雇员。正如去年码头工人遭遇的境况一样，现今非正规工、临时工、农民工、劳务派遣工、学生工、自雇者、承包者等种种新的工作情况纷纷出现，反之传统定义下的「全职雇工」，则数量不断的减少。所有从事经济活动的人均应被视为「工人」；
二、男女皆享有同等的薪酬、待遇及保障。女性职工更应享有与女性境遇有关的特殊保障；
三、为推广社会大众及工人本身对职业安全及健康的认识，公约的签署国应确保职业安全及健康的关注纳入中学的常规课程内。大学及具资历职业技术培训学校更应为社会大众及有关行业人员设立专门的职业安全及健康的培训课程。
耶稣亲身示範及教导我们，保障人的律法是需要跟上社群的需要的。律法是要在具体处境中应用，并在需要时，为了人的福祉而作出适当的修订。整个《工伤事故津贴公约》的修订运动就是要达至此目标。
今日香港教会内参与劳动工作的人不会太多，事实是教会一直都较少以劳苦大众的权益保障而出力，很少以他们的福址来理解福音。然而，社会大众的劳动权益保障、他们辛劳的工作是否可以最少换来一家人生活满足和愉快、他们在工作遭遇意外或因工作而染病时导致个人及家庭的伤害，责任并不在他们个人身上，而是每一个得益于他们劳动所建立的社会繁荣的我们身上。立法保障并要求法例与时并进，给予劳动工人更广泛及更全面的保障，是政府和我们每一个公民的责任，更是我们作为教会及信徒的责任。我们有需要致力持守上主设立安息日的应许，与及跟随主耶稣基督将人置于所有法律和规条中心的心意。（全文完）
另附：〈2014年劳工主日祷文〉
全能的上主，慈爱的主！
我们为所有从事经济活动的劳动者祷告。
愿祢带领及保守他们。
主啊，求祢侧耳听我们的祷告！
为所有劳动者能得到公正平等的待遇呼求，
为所有男女劳动者能享有同等的保障发声，
记念女性劳动者们的特殊需要。
主啊，求祢侧耳听我们的祷告！
为订立劳工公约之机构能与时并进，
为他们能够明白公约与劳动者那才是重点，
记念今天有很多劳动改变的情况；
主啊，求祢侧耳听我们的祷告！
为工伤职业病工友能得到合理关注及补偿，
为工作时间过长工友心灵得到休息与复苏，
记念我们能够明白到他们的需要；
主啊，求祢侧耳听我们的祷告！
为学校可设立有关职业安全健康培训课程，
为新一代年青人能够有足够劳动知识概念，
记念教会及信徒能参与发声支持工人，
主啊，求祢怜悯我们，侧耳听我们的呼求！
奉主耶稣基督之名求，阿们。
编按：二○一四年劳工主日为四月廿七日。本文圣经反省题目取题为「律法及劳工公约是为人而设」，主要方向是希望向国际劳工组织（ILO）修订五十年前制定的《工伤事故津贴公约》（C121）。
