經文：申五12-15、可二23-28及三1-6
（續上期）
耶穌與安息日
在被擄至巴比倫的時候，安息日對當時的猶太社群就顯得尤為重要。由於他們沒有聖殿，沒有了聖殿的獻祭，當時的猶太社群就以守安息日作為他們表達他們信仰的表記。對他們而言，安息日與割禮一樣，表彰了上主和祂的子民訂立的聖約。在回歸猶太地，當尼希米重建當地社群的生活時，他仍然要求當時的猶太人嚴格遵守安息日的規定（尼十三15-23）。耶穌時代的法利賽人亦嚴格遵守安息日的規定，但他們將上主的恩典變成人隨意的詮釋，將自己變成安息日的主人，而令守安息日規條化，成為一般人的重擔。
耶穌跟法利賽人的衝突始於守安息日的問題。在其中一個安息日，耶穌的門徒在田間摘取已熟的麥穗充饑。在平常的日子，律法容許饑餓的客旅如此做（申廿三25）。但對當時的法利賽人而言，在安息日如此做則等同收割，而收割是安息日傳統禁止的事情。因此，法利賽人向耶穌投訴。
耶穌維護自己的門徒，祂引述希伯來聖經提醒那前來控訴的法利賽人，述說大衛如何跟他的部屬吃了聖殿的陳設餅（撒上廿一1-6），當時大衛容許他們如此做，這也算是違反律法。大衛的做法跟耶穌容許門徒摘田野麥穗充饑有甚麼分別呢？在這次對守安息日的闡釋中，主耶穌特意給予門徒自由，以人的需要為中心，跨過儀式條文。耶穌昔日賜予門徒的自由也是給予所有基督徒，讓安息日以關顧人為中心。
第四條的誡命是提醒上主的子民，上主如何在歷史中從埃及為奴之地釋放他們出來。後來有關安息日的規條的加上，卻阻礙了安息日原來的真義。耶穌重新肯定安息日這「釋放」的要素，說明安息日是為人的福祉而設立。耶穌並沒有像死海昆崙群體誇大或曲解律法，並在律法上不斷加進規條，套在生活每一情況之中。耶穌卻是強調上主的旨意，就是要人以感謝的心領受上主滿有釋放能力的恩典，並因這恩典，有能力去愛別人及這世界。
在可二27，耶穌說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」這句話也可應用於一般法律。我們不要忘記，法律是為了個人及社群的福祉而設的。為了達至這目的，任何的法律都應按時代的變化，而作出與時並進的修訂。同樣，國際勞工組織121條公約──《工傷事故津貼公約》──也應因著五十年來的變化，而作出與時並進的修訂。
人的福祉優先
可三1-6再次肯定可二23-28的說法。安息日不能忽略人的健康。
在會堂裡，有一個人枯乾了一隻手。法利賽人藉此試探耶穌，質問祂在安息日治病還是不治病，意思是要控告耶穌，因為醫治一般看為工作，如果耶穌治病就違反了上主安息日的規定。
那人的手枯乾了很久，根本沒有任何緊急性，必要在安息日去醫治他。但耶穌卻以安息日醫治這人表明祂的優先次序。耶穌明顯將人的苦痛放於宗教傳統的規條之上。耶穌的攻擊者根本不明白，隨著耶穌的來臨，一個新的時代已展開；在那裡，舊的律法已失去了地位。
法律需要與時俱進
上主的律法是上主送給祂子民的禮物。詩一一九清楚表達了，這種對上主律法的喜悅和感激之情。人類社群的法律，若然它們有益於人群，就是反映著上主的恩典。國際勞工組織121條公約──《工傷事故津貼公約》──是要保障全球職工的健康，並尋求因工受傷的賠償。公約已訂立了五十年，香港基督教工業委員會認為公約若要顧及當前職工的情況，就有需要進行修訂。今天的前線員工究竟有甚麼需要，他們的基本待遇應該得到甚麼保障？我們提出了下面三個重點：
一、「職工」一詞在公約中，不應只限於公私營部門的雇員。正如去年碼頭工人遭遇的境況一樣，現今非正規工、臨時工、農民工、勞務派遣工、學生工、自雇者、承包者等種種新的工作情況紛紛出現，反之傳統定義下的「全職雇工」，則數量不斷的減少。所有從事經濟活動的人均應被視為「工人」；
二、男女皆享有同等的薪酬、待遇及保障。女性職工更應享有與女性境遇有關的特殊保障；
三、為推廣社會大眾及工人本身對職業安全及健康的認識，公約的簽署國應確保職業安全及健康的關注納入中學的常規課程內。大學及具資歷職業技術培訓學校更應為社會大眾及有關行業人員設立專門的職業安全及健康的培訓課程。
耶穌親身示範及教導我們，保障人的律法是需要跟上社群的需要的。律法是要在具體處境中應用，並在需要時，為了人的福祉而作出適當的修訂。整個《工傷事故津貼公約》的修訂運動就是要達至此目標。
今日香港教會內參與勞動工作的人不會太多，事實是教會一直都較少以勞苦大眾的權益保障而出力，很少以他們的福址來理解福音。然而，社會大眾的勞動權益保障、他們辛勞的工作是否可以最少換來一家人生活滿足和愉快、他們在工作遭遇意外或因工作而染病時導致個人及家庭的傷害，責任並不在他們個人身上，而是每一個得益於他們勞動所建立的社會繁榮的我們身上。立法保障並要求法例與時並進，給予勞動工人更廣泛及更全面的保障，是政府和我們每一個公民的責任，更是我們作為教會及信徒的責任。我們有需要致力持守上主設立安息日的應許，與及跟隨主耶穌基督將人置於所有法律和規條中心的心意。（全文完）
另附：〈2014年勞工主日禱文〉
全能的上主，慈愛的主！
我們為所有從事經濟活動的勞動者禱告。
願祢帶領及保守他們。
主啊，求祢側耳聽我們的禱告！
為所有勞動者能得到公正平等的待遇呼求，
為所有男女勞動者能享有同等的保障發聲，
記念女性勞動者們的特殊需要。
主啊，求祢側耳聽我們的禱告！
為訂立勞工公約之機構能與時並進，
為他們能夠明白公約與勞動者那才是重點，
記念今天有很多勞動改變的情況；
主啊，求祢側耳聽我們的禱告！
為工傷職業病工友能得到合理關注及補償，
為工作時間過長工友心靈得到休息與復甦，
記念我們能夠明白到他們的需要；
主啊，求祢側耳聽我們的禱告！
為學校可設立有關職業安全健康培訓課程，
為新一代年青人能夠有足夠勞動知識概念，
記念教會及信徒能參與發聲支持工人，
主啊，求祢憐憫我們，側耳聽我們的呼求！
奉主耶穌基督之名求，阿們。
編按：二○一四年勞工主日為四月廿七日。本文聖經反省題目取題為「律法及勞工公約是為人而設」，主要方向是希望向國際勞工組織（ILO）修訂五十年前制定的《工傷事故津貼公約》（C121）。
