 去年是「六四」十周年，不少民主团体都举办比过往较大规模的活动。到了今年，有人不想年年喊着相同的口号；有人觉得在十周年的高峰过後已滑落至低潮，刚於上周举行的六四游行人数，只有二千人参加。不过当我们细心察看，原来仍有不少有心人在默默耕耘，努力构思不同形式的六四纪念活动，推动下一代迎接每年的六四。他们一直没有忘记六四，我们也不能让下一代忘记。 |
不能让下一代忘记
香港基督徒学生福音团契是其中一个活跃於六四活动的组织，今年六月四日他们将举行一个「五四、六四与我何干？」的活动，以话剧、装置艺术、行动艺术等，让参加者共同反省五四及六四所带来的信息。
该团契大专部干事吴咏琳表示，这是他们第三年举办这类活动，但今年与过往两年有很大的分别，就是加入了五四的元素。她说过往两年，参与筹备活动的学生们都只是在六四前的两个月才开始筹备工作，但当活动完成後，却发觉学生们只知道六四这独立事件，对於六四事件背後的种种历史因素却不甚理解，因此今年便加入了五四。「当你看看中国的近代史，便知道其实中国如果没有五四便没有六四，因此我们今次在六四的一年前已开始筹备，每一、两个月便进行一次研习五四及六四的研习小组，组员须研读一个五四的人物，并向组员讲解。」
她希望在这次活动中，组员能从五四事件的知识人物中了解国家的需要，并为自己作为一个廿一世纪的基督徒大专生应持着甚麽身分而定位。
「六四很吸引我！」
参加这小组的其中一位大专生是念大学一年级的阿公。阿公的真名并非不能曝光，只是他太喜欢阿公这花名才叮嘱记者撰稿时用花名而不要用真名。阿公是一名对六四极有热诚的青年，他说：「六四很吸引我！」「是甚麽吸引你？」「是学生的死亡。为何他们会死？他们死後意义是甚麽？……每次当我看到那篇绝食宣言时，便会静下来，很想知道写这宣言的到底是谁？」
阿公感到六四与耶稣基督的经历很相似，因为六四是有强权的压迫而有人遭杀害，这正好像耶稣基督受审判时被无理地定罪，然後遭杀害一样，而耶稣基督最後则以复活作为他的平反方法。
阿公为「五四、六四与我何干？」活动编写话剧剧本时，很想表达一个醒觉起来的信息。他认为我们不能只是规範在五四与六四事件的人物及历史之中，而是应该醒觉起来，正如以色列人兴起是因为他们除了重视历史之外，是他们有神同在而能再次兴起，是有欢欣、有快乐的。因此阿公的话剧是发生在一个殡仪馆内，其中一个情节是，在某人出殡期间，竟有两名基督徒走进灵堂内找着一家人，然後坐下死板地读出四律。当其中一人读毕四律时，另一人则雀跃地向对方说：「很好呀！今次你只花了一分四十三秒便读完四律了！Yaoho！(互相击掌)」阿公说，这话剧是带有讽刺意味，指出部分教会及基督徒活出来的一套根本不切合现实的需要，教会也对政治冷感。他认为我们需要从六四的历史中醒觉起来，思想如何活出神安排我们处身的工作岗位及其独特的计划。
这次话剧邀请了一些关心六四的中学生参与演出，其中一名是中七的李兆基。他说六四时他只是小三，对所发生的事件不太清楚，只知发生了一些冲突而镇压学生。一直以来，他还以为六四只是发生在一天之内的事，甚至怪责学生做事为何那麽冲动，不慢慢来。直至中五那年，他偶尔在电视上看到《天安门》这影片才恍然大悟，并决意要对这段历史作深入了解。如果我们这一代也对六四逐渐淡忘，或许不知在何时，六四事件可能会被演化成一齣喜剧。
关注天安门母亲
至於香港基督徒学会今年则联同多个团体首次以天安门的母亲为对象，举办了一个名为「天安门母亲艺术晚会」的活动。这次活动的参与者植瑞(王京)表示，最近得知有民运人士到北京探望在六四事件中失去子女的母亲们，发现原在这麽多年来，她们都一直受到监视，部分捐款亦遭没收而未能达到她们的手中，因此今年希望能藉着这个活动唤醒市民关注这些失去儿女的母亲们，争取民主在中国落实。
植瑞(王京)指出，晚会的主旨是用艺术的形式让参加者感受到天安门母亲的痛苦和恐惧；感受她们团结及突破困境的过程，并重新检讨六四与我们个人的关系。
是次活动的另一个特式，是整个晚会除以中文进行外，更会加开另一场以英文进行。她指出六四事件不单是香港人应该关注的，外国人也应关注，而活动信息的基督教意味不太浓厚，因为争取主是每一个人应有的行动，而不是只限於基督徒。
| 六四「後继有人」 六四是不能忘掉的事，有人举办各式各样的活动去怀念，有人则让六四「刻骨铭心」地表达出来。九七年六四，有报章报道一名港大学生李同学为悼念六四，忍痛削发铲青，并在头发上铲出「六四」的字样。当日的李同学，今天已是香港基督徒学生福音团契中学助理干事李奕敦，亦是一名牧师的儿子。
李奕敦认为，其实六四是一件很有福音性的事件，让我们能反省如何去使用我们的生命。「六四学生的精神是为他人牺牲自己的生命，那麽我们能为别人付出多少呢？耶稣为世人付出也是同一个牺牲的精神。」他说自己不断反思这个问题，对他的改变，是认清了信仰的生命是要先为他人付出，先站在别人的立场去考虑，例如某人吸烟必有他背後的原因，不要被第一眼的负面的感受而对别人判定了一个负面的评价。
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他说当年是回归前最後一次六四，大家都担心这可能是最後一年港人能公开进行悼念六四的活动，因此他希望能把握这次机会，用新颖的方式表达他没有忘记六四的信息。他偶然想到美国一些篮球队员喜欢在头上铲字，於是便灵机一触，找理发店替他在头上铲了「六四」两个字。经过这次，他发现原来不是每间理发店都有铲字服务，因为他找了三、四间才有一间为他铲字。
九七年有李奕敦，今年则有阿公，因为他的头上也来一个「64」铲字。当记者问他知不知李奕敦已有先例的时候，他却一脸惘然，因为他不是一个跟风的人，他稀有地没有传呼机也没有手电，六四「後继有人」也只是一个巧合。阿公铲字的原因比李奕敦的来得简单。他说由於自己在活动举行前要应付考试，无暇进行宣传，於是便想到用铲字的方式作宣传，当有人问及他的铲字故事时，便会立刻向他派发宣传单张，而当这活动完结後，也不会再保持这标记，因为标记早已刻在心中。
(第六六五期，二ＯＯＯ年五月二十八日)
