资料库 > 昔日讲场

　　在宗教角度来说，我是一个福音派的基督徒，而且是一个有正常教会生活的基督徒。在政治层面来看，我是一个关心社会的普通市民，也是某些人口中的左胶 ，¹除了偶而参与游行，平常也就只能在网上充当一个键盘战士（keyboard fighter），妄想能够透过facebook唤醒教会关心社会，更妄想能够借此改变香港。有时候，我为这两个同时拥有的身份感到困惑，就如最近当我在facebook得知刘进图被斩伤的事件而为此痛心后，回到教会的小组中却发觉原来自有我一个人为此而难过，我什至开始怀疑，是不是只是我自己看错了新闻，摆了乌龙。最后，当我看着这些冷漠的脸孔时，我感到只有陌生、愤怒与孤独。果然，在隔天的主日崇拜中我并没有听到「刘进图」这三个字；在下午的游行队伍中，亦找不着半个所属堂会的弟兄姊妹身影。

　　人是善忘的，这些混乱的情绪并没有停留很久。在某天教会聚会结束后，有人邀请我去旺角尝试一间新的私房菜，在那令人垂涎的美食与众人的欢笑声中，刘进图很快就被我所遗忘了，剩下的只有那「天堂」般的喜乐。然而，当我回到家中后，我又开始感到内疚与自责，我恨我自己的立场竟然如此脆弱不堪，我恨我自己为什么不能为我所爱的城市做得更多。当我这样想时，我决定把这种内疚化为力量，并且付诸行动，摆脱左胶的身份而进一步参加「驱蝗行动」变阵的「拖喼行动」。可是，当滑鼠标点在facebook活动的参与按扭前，我又想起侯派基督徒所说的非暴力原则，作为一个信徒我的社会行动是否应该与世俗社会有别？ ²我没有答案，教会亦从来没有任何所谓的「第三条路」来给我选择。所以，最后我又重新坐到电脑前打起字来，回到那彷似另一个世界的战场上，继续扮演我的另一个身份──键盘战士。

　　上述是一个关心社会基督徒的故事，故事内容建基于一些真实的经历与见闻，但相信亦反映着不少站在前线的信徒心声。那份孤独、那种寂寞、那个困惑，又有谁能明白？有时候不是我们希望成为左胶，拥抱那精神胜利法；有时候不是我们成为右胶，寻找那更激进的路线，而只是教会的群体从来不能承载我们的理念。我们没有选择，但却认为总要做点什么，所以胶就胶吧。

教会的沉默

　　教会的沉默并不是因为她不愿发声，事实上不少教牧对刘进图事件都非常愤怒，教会的沉默是因为她从根本上并不能发声，什至可以说教会在政治层面上其实是哑的（并不包括机构）。

　　教会在政治上是哑的，因为教会在制度上并不容许有政治上的立场（或许亲中言论除外），尽管其实她在很多不同的事情上都早已拥有自己的立场：她在诠释圣经上有着自己的原则；在神学的认信上有着自己的理念；在礼仪上有着自己的传统；在对同性恋的态度上有着自己的看法；什至在对「信与不信」的恋爱婚姻上也有着自己的坚持，但唯独在一些被定义为政治上的事上教会不能够拥有立场。教会可以用她的名义在传福音的工作、不同类型的讲座、恋爱的十诫、什至反同的行动，但却唯独不可以进入政治之中。

　　教会为什么不能有政治立场？成因是多元的：其一，教会仍然持守那错谬的圣俗二分观念，认为政治是世俗的事情，并没有永恒的意义；其二，教会害怕把政治引入教会当中造成分裂，影响教会的合一，最后只能「斩脚趾避沙虫」；第三，教会不经意地受着世俗主义对教会的定位，不能干涉政治，这也导致讲坛上表明什么立场也可以，但却不能包括政治。其四，在这强调个人性的社会中，信徒并不愿意把政治的权力托付给教会，不希望出现「被代表」的情况，这某程度可以说是政教分离与个人主义在信徒层面衍生的现象，令政治层面的信仰「群体性」名存实亡。上述四点的错胶在网上早已有不少文章提及，在此不会再次重覆讨论。

孤单，如何作战？

　　不管原因如何，但结果却是导致了教会在政治层面上变成哑巴，也因为如此教会也注定不可能有相应的群体践行（顶多也是祈祷会），信徒最终只能选择在堂会外孤军作战。然而实际上，所谓的没有政治立场根本并不存在，说白了教会只是在政治上选择了缺席，对政治漠不理会。大部份教会选择了在讲坛上保持沉默，更不用说什么实际的社会行动；偶而有些较为开放的教会，牧者在讲坛上亦要小心翼翼，免得自己对某些事件站了边；再开放一点的教会，也大不了是邀请不同政见的讲员来互打五十大板。教会所发挥的作用顶多也是一个「教导中心」，教导信徒如何去辨识不同的政治事件，然后呢？没有然后了，信徒（包括牧者）就按照所教导的自己出去践行信仰吧，按照自己的立场去参与基督教协进会、明光社及各大党派等等举办的社会行动。不管你以什么身份去关心社会，但反正就是不能用教会的名义。事实上，教会就是把社会行动中的信仰践行给外判掉了，把社会关怀隔绝于福音的整全使命以外，把这些「纷争的根源」抛到机构与社会之中，然后维持着堂会内歌舞升平的欢乐环境。

　　如此的教会生态，也难怪教内的信徒会对社会毫不关心。惟有德性的群体才能塑造德性的人，比起讲坛上所言说的道，教会群体的信仰践行更能影响信徒的生命。一个新加入教会的信徒，接受到的教导绝不只是讲坛上的信息，他的生命也同时被周遭信徒的生命与践行模塑着。信仰的践行并不单是一种对外的施予，同时亦是一种对生命的孕育。当教会群体没有相应的信仰践行，来回应她所宣讲的教导，那么不管一个关心社会的牧者在讲坛上如何喊到力竭声沙，最终也只是把上帝的道建立于沙土之上。而作为一个信徒，不管他如何希望关心社会也好，但周遭冷漠的脸孔却总是会轻易地扑熄那内心的炽热。

圣徒群体的践行

　　基督信仰从来就不是个人的信仰，不管在新约或旧约都非常强调信仰的群体性。在面对如斯黑暗的政权时，个人的力量无疑是显得软弱以及无力的，当潘霍华面对纳粹的政权时，他亦没有放弃去尝试模塑一个能够真正践行基督信仰的群体，来对抗邪恶的权势。我们需要的并不是一个只能充当教导中心的教会，而是需要以教会作为群体来践行信仰，去承载基督信仰中那有别于世俗社会的理念。在布道上如此，在崇拜上如此，在政治上也该如此。

　　假若教会没有作为群体践行的决心，那么也请别教导信徒去关心社会。因为这些宣讲将会是苍白而无力的，对聆听妳教导的信徒来说这也是残忍的。试想想，当一个真心希望实践教导的信徒，如何能够面对身边对时事漠不关心的弟兄姊妹？在没有选择的情况下被推出教外践行信仰（政治层面），又教信徒如何能够避免按照社会的议程而行？对每星期都要参与那周三祈祷会、周五小组、周六诗班及周日崇拜的信徒而言，又怎会有空閒的时间去参与教外的社会行动？

结语与建议

　　教内其实有不少信徒参与在政治之中，在游行的途中我亦遇上来自不同堂会的信徒。即使如此，但教会仍然是保持了沉默，或许应该说是建制的教会保持了沉默。而这种沉默亦把香港教会卷入一个恶性循环之中，令偶而有醒来的信徒却因为身边的人而选择继续装睡，令刚萌芽的信仰扼杀在摇篮之中。

　　在这黑暗的时代，我们不能再孤军作战，我们需要的是凝聚圣徒的群体来践行信仰。有人因此选择改革自己的教会，使她成为能够承载先知声音的群体，这亦是我们一直相信着的方法，但这实在是太慢了，慢得令人担忧，我不知道当教会改革过后，历史还会不会给我们重演的机会，什至我开始怀疑到底这些年来我们到底改变了什么？诚然，现今教会关注社会的人确实比以往多了很多，但这到底这真的是改革的成果，抑或只是香港的处境变得比以前更糟了，危及了他们的利益而令他们不得不发声？有人提议以基督教机构作为关心社会的根基，这种方法就像上文所说，是把政治从教会外判了给机构，在牧养上这种做法犹如把孕育信徒生命的机会给放弃了，在实际操作上亦会造成信徒生命的割裂，令信徒无所适从。事实上除了政治外，福音布道、边缘社群的牧养、什至祈祷与敬拜等事奉，都有从教会转移到机构的现象。然而当教会所有的使命都被专职化后，信徒除了消费还有何事可作？最后，亦有人因此提出倒不如把那散落在不同教会的有心人重新凝聚，成为一个新的教会，这种做法虽然略显激进，但未必不是另一条出路，与其停留原地消磨意志，还不如破斧沉舟？

　　潘霍华在一份没有机会实行的教会认罪宣言草稿中写着：「教会曾经在必须嘶喊的时候封缄其口……教会曾经看着惨无人道的暴力蛮横地被使用，无数的无辜者、受压者承受着身体及灵魂上的痛苦；曾经看着仇恨与谋杀横行，而没有发出她的声音，没有找出可以赶紧帮助他们的方法。教会是有罪的，她愧对耶稣基督里那些残弱又无自卫能力的弟兄的生命。」 ³

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.03.06）