【时代论坛讯】信义宗神学院于三月三日假中华基督教礼贤会湾仔堂举行黄德荣教牧学讲座，题目：「属灵操练与社会挑战」，由方济会士夏志诚神父主讲，该院教授罗永光博士回应。夏志诚神父指出，属灵操练及社会挑战好像是处于一个矛盾的对立面，但当我们有好的灵修操练时，才能让主光照我们，带动我们在社会中去持守普世价值。聚会约有二百多人参加。
在讲座开始时，夏志诚神父先播放多张照片，包括印傭Erwiana受雇主虐打的伤势及占领中环等，指出今次的讲题对他是一个大挑战，「我是关心社会议题，但不是有系统、受栽培地去看。」他又形容今次他的分享是抛砖引玉，盼大家能就面对社会有何灵修操练等作共同探讨。
他表示属灵操练一般给我们的印象，是内在的，而社会挑战则像是外向、走出去参与的，这令我们产生了很多疑问，例如走出去叫口号，叫「打倒某某」等，与我们的温驯好像有点不配合，也引伸我们思考：关心社会会否令我们忽略灵性操练？经常默想祈祷，又能否令我们关心社会多一点？我们去游行、叫口号，与其他人有何不同的呢？他认为其实属灵操练及社会挑战两者是不能切割的。
夏志诚引用路十38-42马大与马利亚的故事，指出忙于接待的马大及静听主道的马利亚其实都是做同一样事情，就是服事人，「与人倾谈也是一种服事，例如你招待牧师到你家，你不会全家人都走进厨房预备而把牧师留在厅中不理他。」
他又从天主教的历史指出，一八九一年教宗良十三世颁布的「新事」通谕，指将回应社会挑战提升至整个天主教需要关注的「新」方向，这是该教的一个重大的转捩点，因为当时面对工业革命带来很多制度性的贫富悬殊及剥削等，这才令教会开始觉醒。
那么灵修操练与社会制度又有何关连？夏志诚首先指出灵修操练的意义是「让生命在天主的爱内成长」，令爱的能力长大，去爱得更深；而当中对有着熟人关系的家庭是会付出牺牲，而对陌生关系的社会则会产生怜悯及公义，「怜悯是针对个人，公义是针对制度。」他指出怜悯只是帮得到个别的人，且帮的有限，例如只解决对方饥饿的问题，但公义则会让我们思想整个制度，借着尝试改变制度而帮到更多人，「这都是出于爱！」
对于在面对社会时可有一些灵修操练？夏志诚引用了Fred Kammer SJ 着作
Doing Faithjustice：An Introduction to Catholic Social Thought 中提及的四个重点，包括：一、「观察」──持平地细察周遭的社会，例如社会上有很多人受苦、捱饿，但这又与他们的能力无关；二、「分析」──社会现实基于重重制度；三、「发现」──制度有问题；四、「回应」──对个人及群体的怜悯与公义并重，不可让这情况继续下去。
夏志诚指出当人提升了对社会关怀的心，便促使人乐于为他人而活，而不只为自己；而灵性得着将使人对社会关怀负上更大的责任，个人成长的善是为了社会的善。不过他指出现时在回应社会挑战方面，仍较着重于动员及领导的角色，在灵修操练上未被充份认识及整合，例如六四祈祷会一类活动往往相对较少人参与。夏志诚指出社会转化是个漫长及艰苦的过程，回应社会挑战也需要持久的耐力、坚定的信心、无私的胸怀及真诚的谦卑。
有台下发问指教会一般的步伐相对较迟，夏志诚回应时表示同意，但他强调耶稣往往是跳出制度去看宗教制度的问题，因此灵修操练是十分重要，让主光照我们，以致我们不单回应社会，什至从内里得着力量去带动，并坚持信仰当中的普世价值。
信义宗神学院教授罗永光在回应时，指出我们不应把「行公义」及「好怜悯」二分化，教会是重视属灵的，而这灵不单是灵魂得救，而是灵、心、物，是生命的成长，是整个人的生命，「生命朝向上帝，但不排斥在世。」他指出上帝是与世界联合，而我们是世界一份子，「属灵必须包括社会。」
至于在社会挑战方面，罗永光表示我们不能与社会脱节，例如同居、赌波、同运、占中及近期的新闻自由等，我们要关注相关事件，这是社会责任。他以德国神学家潘霍华为例，指他在《伦理学》中的「担罪」，是「承担罪责」的意思，而这罪是指法律上的罪，而非宗教上的罪。对于占中，罗永光认为教会不应以团体的名义去参与，而是信徒个人思考该如何回应。
讲座另设多个分组灵修工作坊，介绍六大宗派的灵修特色、方法及练习，分别由李一帆牧师、刘丽诗牧师、陈国权牧师、邝丽娟修女、黎汝佳牧师及邓绍光博士带领。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2014.3.4）
