【時代論壇訊】信義宗神學院於三月三日假中華基督教禮賢會灣仔堂舉行黃德榮教牧學講座，題目：「屬靈操練與社會挑戰」，由方濟會士夏志誠神父主講，該院教授羅永光博士回應。夏志誠神父指出，屬靈操練及社會挑戰好像是處於一個矛盾的對立面，但當我們有好的靈修操練時，才能讓主光照我們，帶動我們在社會中去持守普世價值。聚會約有二百多人參加。
在講座開始時，夏志誠神父先播放多張照片，包括印傭Erwiana受雇主虐打的傷勢及佔領中環等，指出今次的講題對他是一個大挑戰，「我是關心社會議題，但不是有系統、受栽培地去看。」他又形容今次他的分享是拋磚引玉，盼大家能就面對社會有何靈修操練等作共同探討。
他表示屬靈操練一般給我們的印象，是內在的，而社會挑戰則像是外向、走出去參與的，這令我們產生了很多疑問，例如走出去叫口號，叫「打倒某某」等，與我們的溫馴好像有點不配合，也引伸我們思考：關心社會會否令我們忽略靈性操練？經常默想祈禱，又能否令我們關心社會多一點？我們去遊行、叫口號，與其他人有何不同的呢？他認為其實屬靈操練及社會挑戰兩者是不能切割的。
夏志誠引用路十38-42馬大與馬利亞的故事，指出忙於接待的馬大及靜聽主道的馬利亞其實都是做同一樣事情，就是服事人，「與人傾談也是一種服事，例如你招待牧師到你家，你不會全家人都走進廚房預備而把牧師留在廳中不理他。」
他又從天主教的歷史指出，一八九一年教宗良十三世頒佈的「新事」通諭，指將回應社會挑戰提升至整個天主教需要關注的「新」方向，這是該教的一個重大的轉捩點，因為當時面對工業革命帶來很多制度性的貧富懸殊及剝削等，這才令教會開始覺醒。
那麼靈修操練與社會制度又有何關連？夏志誠首先指出靈修操練的意義是「讓生命在天主的愛內成長」，令愛的能力長大，去愛得更深；而當中對有著熟人關係的家庭是會付出犧牲，而對陌生關係的社會則會產生憐憫及公義，「憐憫是針對個人，公義是針對制度。」他指出憐憫只是幫得到個別的人，且幫的有限，例如只解決對方飢餓的問題，但公義則會讓我們思想整個制度，藉著嘗試改變制度而幫到更多人，「這都是出於愛！」
對於在面對社會時可有一些靈修操練？夏志誠引用了Fred Kammer SJ 著作
Doing Faithjustice：An Introduction to Catholic Social Thought 中提及的四個重點，包括：一、「觀察」──持平地細察周遭的社會，例如社會上有很多人受苦、捱餓，但這又與他們的能力無關；二、「分析」──社會現實基於重重制度；三、「發現」──制度有問題；四、「回應」──對個人及群體的憐憫與公義並重，不可讓這情況繼續下去。
夏志誠指出當人提升了對社會關懷的心，便促使人樂於為他人而活，而不只為自己；而靈性得著將使人對社會關懷負上更大的責任，個人成長的善是為了社會的善。不過他指出現時在回應社會挑戰方面，仍較著重於動員及領導的角色，在靈修操練上未被充份認識及整合，例如六四祈禱會一類活動往往相對較少人參與。夏志誠指出社會轉化是個漫長及艱苦的過程，回應社會挑戰也需要持久的耐力、堅定的信心、無私的胸懷及真誠的謙卑。
有台下發問指教會一般的步伐相對較遲，夏志誠回應時表示同意，但他強調耶穌往往是跳出制度去看宗教制度的問題，因此靈修操練是十分重要，讓主光照我們，以致我們不單回應社會，甚至從內裡得著力量去帶動，並堅持信仰當中的普世價值。
信義宗神學院教授羅永光在回應時，指出我們不應把「行公義」及「好憐憫」二分化，教會是重視屬靈的，而這靈不單是靈魂得救，而是靈、心、物，是生命的成長，是整個人的生命，「生命朝向上帝，但不排斥在世。」他指出上帝是與世界聯合，而我們是世界一份子，「屬靈必須包括社會。」
至於在社會挑戰方面，羅永光表示我們不能與社會脫節，例如同居、賭波、同運、佔中及近期的新聞自由等，我們要關注相關事件，這是社會責任。他以德國神學家潘霍華為例，指他在《倫理學》中的「擔罪」，是「承擔罪責」的意思，而這罪是指法律上的罪，而非宗教上的罪。對於佔中，羅永光認為教會不應以團體的名義去參與，而是信徒個人思考該如何回應。
講座另設多個分組靈修工作坊，介紹六大宗派的靈修特色、方法及練習，分別由李一帆牧師、劉麗詩牧師、陳國權牧師、鄺麗娟修女、黎汝佳牧師及鄧紹光博士帶領。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2014.3.4）
