吃斋，好像是佛教徒专利，其实不然。天主教和基督教也有斋期，以复活节前四十天开始计起，称为「大斋期」。基督教的大斋期，讲究的是禁食、克己、节制、忏悔。大斋期首天会举行涂灰礼，把棕枝主日的棕枝烧成灰，涂在额头上，以示悔改。
但现在的教会，好像不多提守斋的意义了。教会讲的是传福音，有多少人得救，多少奉献。要达到这些「数字」，必须多搞事工，把安息日变成各式各样的活动日。很忙。「忙」是今时今日的意识形态，告诉别人你很得閒，彷佛应语带内疚。但守斋，就是为忙碌的心灵而设；守斋本来就不是「得閒先做」的功夫。
守斋，不但让动物从笼牢与屠房中得释放，也让自己从物欲中得拯救。在新闻自由饱受威胁的今天，在本土文化被蚕食的今天，在前路茫茫的今天，守斋，更显得意义重大。香港要往哪里去？我们在这时代的洪流中，是甘于被卷走？还是坚守岗位与信念？只有勇气、智慧与慈悲，能把这些问题的答案告诉我们。大斋的禁食，涂灰，或许不是现代人所习惯，但大斋期中的种种戒律，无非就是提倡清心寡欲，过简樸生活。只有减低对物质和享受和依赖，方能保持头脑清醒，刚劲自强。
刚过去的主日，牧师说：「基督教看重的，是复活节，不是圣诞节。每个人都经过诞生，但只有基督能复活。复活就是盼望。」是的，我们盼望复活，也必须为了这个盼望付出代价。守斋，就是放下自己的欲望与习气；守斋期，让我们少吃肉、少购买、少操控……用最和平的的手段，更新自己，改变世界。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.03.04）
