吃齋，好像是佛教徒專利，其實不然。天主教和基督教也有齋期，以復活節前四十天開始計起，稱為「大齋期」。基督教的大齋期，講究的是禁食、克己、節制、懺悔。大齋期首天會舉行塗灰禮，把棕枝主日的棕枝燒成灰，塗在額頭上，以示悔改。
但現在的教會，好像不多提守齋的意義了。教會講的是傳福音，有多少人得救，多少奉獻。要達到這些「數字」，必須多搞事工，把安息日變成各式各樣的活動日。很忙。「忙」是今時今日的意識形態，告訴別人你很得閒，彷彿應語帶內疚。但守齋，就是為忙碌的心靈而設；守齋本來就不是「得閒先做」的功夫。
守齋，不但讓動物從籠牢與屠房中得釋放，也讓自己從物慾中得拯救。在新聞自由飽受威脅的今天，在本土文化被蠶食的今天，在前路茫茫的今天，守齋，更顯得意義重大。香港要往哪裡去？我們在這時代的洪流中，是甘於被捲走？還是堅守崗位與信念？只有勇氣、智慧與慈悲，能把這些問題的答案告訴我們。大齋的禁食，塗灰，或許不是現代人所習慣，但大齋期中的種種戒律，無非就是提倡清心寡慾，過簡樸生活。只有減低對物質和享受和依賴，方能保持頭腦清醒，剛勁自強。
剛過去的主日，牧師說：「基督教看重的，是復活節，不是聖誕節。每個人都經過誕生，但只有基督能復活。復活就是盼望。」是的，我們盼望復活，也必須為了這個盼望付出代價。守齋，就是放下自己的慾望與習氣；守齋期，讓我們少吃肉、少購買、少操控……用最和平的的手段，更新自己，改變世界。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.03.04）
