周二在网上平台刊出了拙文〈全权政府下成立的独立评论人协会〉，周三早上大家都知道发生了什么事。原来文章想在祝贺的喜悦中带来一点反思，想不到一天之后，要从一个相反的方向去思考，我们应该如何抵抗恐惧。
周四早上，facebook一片黑压压的情绪。「为刘进图祈祷」、「传媒最黑暗的一天」等等是主调。我发了三段posts：「夜愈暗、星愈亮（李天命）」、「我们本是光明之子。灯不是应当放在桌上吗？香港人，起来吧！」、「广场成行的十字架已经矗立起来了，耶路撒冷民众眼中照出的是恐惧。耶稣慢慢走上前。他向民众说：当权者是只狐狸！公义的天国近了，你们应该回转。拿起你的褥子，跟我走吧！」特别觉得今天的政治气压，不单挑战我们的良知良能，更让我们接近早期耶稣运动的殖民压迫。
周三晚上有祈祷会，周四早上有政党示威、日间有黑衣行动、晚上在政总有集会。网上有好几份声明，无论是教会内教会外，有点讽刺，都跟梁振英的说法很近：「强烈谴责暴力，警队必须全力辑凶。」
如此，我们仍然有很强的无力感：穿黑衣，在大学外墙挂上「you can’t kill us all」（意谓：你可以干掉一个，尚有千万个），我们仍然觉得不足够。我又在facebook发了post：「我唔想斋行，又唔想打咀炮。个个星期去政总集会？佢可以完全唔理你。咁，我可以点做？」
我们面对的是恐怖，而且网民已经列出一连串恐吓媒体的案件，由一九九六年梁天伟至今，密度在梁振英治下急速增加。我们面对的不似是美国整个国家所面对的外国少数人的恐怖活动；我更愿意相信这是香港人面对整个中共政府扩散至香港的国家恐怖主义。这是一向成长与生活在和平时代的我，从未见过的。一九六七年的暴动，我还未出世。
我仍然在等待一个答案。未有这个答案之前，我觉得之前这篇文章，仍然有效。特别是在这个黑暗如山压下来的时代，今天教会和基督徒应该更具想像力，寻求与更为解放的民间团体合作，一起抵抗全权政府。
（编按：以下为吴国伟〈全权政府下成立的独立评论人协会〉一文，曾载于http://www.ecumenicalchannel.net/?p=1244）
独立评论人协会于上周六（2014年2月22日）宣布成立，可喜可贺。活跃的公民（active citizens）为捍卫社会核心价值，自由结社，壮大公民社会，在梁振英政府试图将政府权力极速扩展向社会层面的「全权政府」（totalitarian state，或译全能主义政府）的时代，更显得宝贵。
近日伤害言论自由及新闻自由的事件，几乎无日无之，赶主播、抽广告、换总编辑、控制发牌、收购媒体、组织及警察在公共空间偏帮亲政府人士攻击反政府声音、收回旺角公共空间、推出国民教育课程，加上一向行之有效的公安条例、不反对通知书……这些事情大大限制了香港人发表言论。现在，除了在互联网（下次就是网络廿三条吧？）以外，如果想聚集市民反政府的声音，无论在大气电波、报纸、拖大声公在市集召集普通市民，现在都会招来各式各样的政府代理人的阻挠。
用阿杜塞（L. Althussar）的分类，政府除了有军队警察监狱的「硬」权力，也通过教会、学校、电台、报章等等进行思想渗透，这些「软」权力也是国家试图操控社会的意识形态国家机器。只是在0371之前，香港政府小心控制自己软硬权力于传统政治学所限制的範围，即使是强调「行政主导」，政府紧跟更高指示之馀，立法会及社会亦有自主性。一个例子就是政府要向立法会，那怕是「亲中政党」乞票。
然而今天我们见证梁振英政府的行为，已不只是政府行政方面，而是通过更多正式及非正式的渠道，延伸向社会自己组织的势力，进行收紧社会自主性的操控工程。社会大众心知李慧玲事件在程序上是商业决定，背后却是政府以HKTV的不发牌来让商业电台自动「识做」。政府介入社会，全面政治化成为美籍政治学者邹谠所说的「全权政府」，是二十世纪中国政治的特色。一个世纪后，延至香港。
面对全权政府，渴求自由的香港人可以如何抵抗？ 80年代的「苏东波」（苏联、东欧、波兰）的民主化，在香港民间社会及学术界眼中，主因是有强大的公民社会，例如波兰就是有强大的天主教会及团结工会的结盟。这些结盟一方面是在反抗压迫时，能够组织动员不同立场（伦理价值、信与不信）的市民同心进行抗争；另一方面，在公民社会之内，市民可以真诚地分享需要、理性深入地辩论、不完全同意的情况仍寻求更高层次的整合，在日常生活中，活出民主价值。
回到香港，全权政府已经行动，明里暗里的亲政府阵营的卫星组织，在力量什至在数量上，可能已经比0371组织上街的民间组织多。今天喜见争取言论自由、新闻自由的社会意见领袖结社，为自由的公民社会建立抵抗声音。全权政治愈烈，公民社会愈要强愈要有腰骨。
谨祝会务兴隆，言论自由的旗帜，撑起香港！
撑ICA，撑自己！
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2014.02.28）
