週二在網上平台刊出了拙文〈全權政府下成立的獨立評論人協會〉，週三早上大家都知道發生了甚麼事。原來文章想在祝賀的喜悅中帶來一點反思，想不到一天之後，要從一個相反的方向去思考，我們應該如何抵抗恐懼。
週四早上，facebook一片黑壓壓的情緒。「為劉進圖祈禱」、「傳媒最黑暗的一天」等等是主調。我發了三段posts：「夜愈暗、星愈亮（李天命）」、「我們本是光明之子。燈不是應當放在桌上嗎？香港人，起來吧！」、「廣場成行的十字架已經矗立起來了，耶路撒冷民眾眼中照出的是恐懼。耶穌慢慢走上前。祂向民眾說：當權者是隻狐狸！公義的天國近了，你們應該回轉。拿起你的褥子，跟我走吧！」特別覺得今天的政治氣壓，不單挑戰我們的良知良能，更讓我們接近早期耶穌運動的殖民壓迫。
週三晚上有祈禱會，周四早上有政黨示威、日間有黑衣行動、晚上在政總有集會。網上有好幾份聲明，無論是教會內教會外，有點諷刺，都跟梁振英的說法很近：「強烈譴責暴力，警隊必須全力輯兇。」
如此，我們仍然有很強的無力感：穿黑衣，在大學外牆掛上「you can’t kill us all」（意謂：你可以幹掉一個，尚有千萬個），我們仍然覺得不足夠。我又在facebook發了post：「我唔想齋行，又唔想打咀炮。個個星期去政總集會？佢可以完全唔理你。咁，我可以點做？」
我們面對的是恐怖，而且網民已經列出一連串恐嚇媒體的案件，由一九九六年梁天偉至今，密度在梁振英治下急速增加。我們面對的不似是美國整個國家所面對的外國少數人的恐怖活動；我更願意相信這是香港人面對整個中共政府擴散至香港的國家恐怖主義。這是一向成長與生活在和平時代的我，從未見過的。一九六七年的暴動，我還未出世。
我仍然在等待一個答案。未有這個答案之前，我覺得之前這篇文章，仍然有效。特別是在這個黑暗如山壓下來的時代，今天教會和基督徒應該更具想像力，尋求與更為解放的民間團體合作，一起抵抗全權政府。
（編按：以下為吳國偉〈全權政府下成立的獨立評論人協會〉一文，曾載於http://www.ecumenicalchannel.net/?p=1244）
獨立評論人協會於上週六（2014年2月22日）宣布成立，可喜可賀。活躍的公民（active citizens）為捍衛社會核心價值，自由結社，壯大公民社會，在梁振英政府試圖將政府權力極速擴展向社會層面的「全權政府」（totalitarian state，或譯全能主義政府）的時代，更顯得寶貴。
近日傷害言論自由及新聞自由的事件，幾乎無日無之，趕主播、抽廣告、換總編輯、控制發牌、收購媒體、組織及警察在公共空間偏幫親政府人士攻擊反政府聲音、收回旺角公共空間、推出國民教育課程，加上一向行之有效的公安條例、不反對通知書……這些事情大大限制了香港人發表言論。現在，除了在互聯網（下次就是網絡廿三條吧？）以外，如果想聚集市民反政府的聲音，無論在大氣電波、報紙、拖大聲公在市集召集普通市民，現在都會招來各式各樣的政府代理人的阻撓。
用阿杜塞（L. Althussar）的分類，政府除了有軍隊警察監獄的「硬」權力，也通過教會、學校、電台、報章等等進行思想滲透，這些「軟」權力也是國家試圖操控社會的意識形態國家機器。只是在0371之前，香港政府小心控制自己軟硬權力於傳統政治學所限制的範圍，即使是強調「行政主導」，政府緊跟更高指示之餘，立法會及社會亦有自主性。一個例子就是政府要向立法會，那怕是「親中政黨」乞票。
然而今天我們見證梁振英政府的行為，已不只是政府行政方面，而是通過更多正式及非正式的渠道，延伸向社會自己組織的勢力，進行收緊社會自主性的操控工程。社會大眾心知李慧玲事件在程序上是商業決定，背後卻是政府以HKTV的不發牌來讓商業電台自動「識做」。政府介入社會，全面政治化成為美籍政治學者鄒讜所說的「全權政府」，是二十世紀中國政治的特色。一個世紀後，延至香港。
面對全權政府，渴求自由的香港人可以如何抵抗？ 80年代的「蘇東波」（蘇聯、東歐、波蘭）的民主化，在香港民間社會及學術界眼中，主因是有強大的公民社會，例如波蘭就是有強大的天主教會及團結工會的結盟。這些結盟一方面是在反抗壓迫時，能夠組織動員不同立場（倫理價值、信與不信）的市民同心進行抗爭；另一方面，在公民社會之內，市民可以真誠地分享需要、理性深入地辯論、不完全同意的情況仍尋求更高層次的整合，在日常生活中，活出民主價值。
回到香港，全權政府已經行動，明裡暗裡的親政府陣營的衛星組織，在力量甚至在數量上，可能已經比0371組織上街的民間組織多。今天喜見爭取言論自由、新聞自由的社會意見領袖結社，為自由的公民社會建立抵抗聲音。全權政治愈烈，公民社會愈要強愈要有腰骨。
謹祝會務興隆，言論自由的旗幟，撐起香港！
撐ICA，撐自己！
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2014.02.28）
