（笔者按：本文乃阅读陈俊仪君之〈为何平等机会委员会不应主导争取制定性倾向歧视条例〉（第1381期）（简称陈文）之后有感而作，惟却并非单为回应陈文，乃过往阅读多篇不赞成制定性倾向歧视条例的文章后之感想。）
过往，基督教会的主流宗派多次高调地反对一些正在推行或计划推行的社会政策，而换来「基督教右派」、「道德佬」等标签。当然，教会是为真理发声的，不应因为害伯别人指摘而禁声，更不应因为要得别人认同而不惜牺牲真理地妥协。可是，面对指摘或负面标签时，我们可有反省和反求诸己？
人面对指摘时，多会不期然地释出防卫机转（defence mechanism），教会亦然。面对社会的不认同，我们很容易会以「这是魔鬼掌权的世界」、「这是敌基督的言论」、「为主受苦、为义受逼迫」等回应，也令自己好过点。只是，这些举动或反应无助我们在社会作盐作光，更无助于如主祷文所言「（主的）旨意行在地上，如同行在天上」。
愚以为面对别人的指摘和负面标签时，教会应在两大方面作出反省。其一是技巧方面：我们如何表达真理，才不致引起别人的反感，才可以更引起别人的共鸣？我相信每一个人（无论是否基督徒）都有上帝的形像，每一个人心内都有真理的种子，只是有人暂时受蒙蔽，若我们表达得宜，可以唤醒别人心内那沉睡的种子，引起别人共鸣。
其二是内容方面：我们可有错误地理解真理？我们可有狭隘地理解真理？当我们演绎、表达真理时，当然我们是本于圣经。圣经是无误的，可是人对圣经的选取、理解、演绎和应用却常有误！人皆有上帝的形像，普遍真理（相对于「如何得救」这特殊真理）是大多数人都会认同的。假若我们表达的真理，不被别人认同时，当然不一定表示我们有错误，惟却值得我们花时间再深思和反省。
真理，必须是忠于圣经、与实况吻合，且能践行于世的。若我们提出的真理，我们自以为是忠于圣经，却被大多数人认为与实况不符，或难于践行于世时，我们便应反省：我们所理解的圣经真理，是否有误？是否过份狭隘地理解？
「凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。」基督教会面对社会时，宜谦卑地跟不同持份者讨论，不宜以「我已绝对拥有真理」的姿态作道德判断。
四项错误
过往当教会反对制定性倾向歧视条例或有关谘询时，常犯以下之错误：
一、我们忽略了我们活在其中的宇宙已非当日创世时的宇宙：当日上帝创造宇宙时，一切都什好，惟现今的宇宙却百孔千疮。同样道理，当日上帝造男造女，但我们不能忽略今日在男、女之间存在性别小众。尤记得上世纪七十年代初（详细日期不记得，但记得乃中学年代，且我家在六九年才有电视机，所以乃七○至七三年之间），无綫电视新闻报道曾有一段新闻，谓一年轻女子足球员，发觉自己除有女子的乳房外，亦渐长有男子的阴茎，故需要做性别纠正手术。当时该足球员的母亲亦隔着铁闸接受访问，当事人则不欲受访。由此推论，我们当不应断言所有同性恋都是后天的；不错，有些同性恋是后天的，有些同性恋者已受助后改为异性恋。惟我们不应把我们的个别经验通演（generalize）为不变真理。我们应承认自己的无知，我们对宇宙的真相尚未完全掌握。
二、我们忽略了权变，或两害取其轻的道理：神人摩西当然知道神所配合的，人不可分开。但他仍然设立人休妻写休书的制度。同样，制定了性倾向歧视条例后，可能打开一道缺口，日后或又会推行同性婚姻条例。只是，若我们不认同的人，便可漠视其不受歧视的基本人权受损，这岂是爱的表现？一个复杂多元化的社会，法律首要的目的，再不是维护道德标准，而是规範社会秩序。教会应透过其对社会的精神影响力，感化众人，提升其道德水平。当然我们都知道：教会对社会的精神影响力，愈来愈缩。惟我们却不宜因自己的失败，而要勉强其他人迁就我们。
三、我们有一种自私的心态：我们为免却自己的麻烦，而宁愿牺牲他人的权益。明光社和陈文都列举了一些圣职人员被同性恋者或组织诬告（但获法官判无罪）的例子，以作为不应制定性倾向歧视条例之依据。滥用、利用或误用司法程序的例子，不单存在于性倾向歧视条例，亦存在于其他条例。若我们要斩脚趾避沙虫，则所有法例都不应立了？另外，虽然若有人坚持他「同性恋是不对的」信念，他可能会受其上司或同事排挤而影响其升迁，同样，人亦可以因坚持其基督信仰而不参与工作地点的祭偶像活动，而受其上司或同事排挤而影响其升迁，我们得接受我们活在罪恶的世界，必有这样的不合理事情发生，这也是主给我们学习信靠的功课。（信靠主不是只靠他帮助我们逢凶化吉，而是靠着他的加力，经历或顺或逆的每一天）。
四、我们很多时是先有结论，然后才找证据支持我们的结论，因此，我们找得的证据便容易显得苍白。我们常质疑人因其性倾向而受歧视的个案数目是否足以反映社会急需立法，但我们可有表达歧视个案有多少或多普遍才需立法？我们可有察觉违反人权之事一次也嫌多？
我们有一些核心价值，其中两项是：一、信仰和言论自由；二、人生而平等，故人不应受歧视。明光社、教会主流宗派和陈文都显示我们恐怕维护某些人的不受歧视权利时，会损及信仰和言论自由；惟我们亦应同时警剔自己：在维护信仰和言论自由时，也不应舍难取易，而不惜损及部份人不受歧视的基本人权。故此，基督教会更须促使政府开始展开性倾向歧视条例谘询，并积极参与谘询，以「有商有量」的姿态和心态，与不同持份者对话。务求能立一条能均衡以上两项核心价值的性倾向歧视条例。
编按：分题为编者所加。
