异端信仰背后的社会心灵
引用太廿四27所说「闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样」的全能神教（东方闪电），他们不只宣示要扎根于中国，更有扩展至全球全宇宙的意图，香港首当其冲。我们在这两年间看到这群体借着他们大肆宣扬的「神话」，闪出的这道刺眼光芒；他们的信仰谬误，对正统的叛逆，是明显地瞬间的显现在我们眼前，这些都很快速地被我们捕捉，但随闪光之后而来的雷声，那发自他们信徒内心低沉但微弱的哀号。若有意细心聆听，我们将会发觉，他们背后的故事，不单在宗教界会引来连串的迴响，其实更重要的是在跟社会实况产生共鸣。
作为信仰群体，我们往往聚焦在教义的判别，以为信徒都是有意识地坚决的选择信仰，其实大多参与这类教派的信徒，是被环境所影响，被某些他们不能抗拒的因素所吸引，而陷入教派不能自拔。以全能神教个案为例，他们大多是从内地来的中年妇女。无论是基于合理的原因，还是不切实际的期望，香港这颗「东方之珠」曾是她们这些内地人倾慕的天堂乐土，自由、法治、富足、先进、美丽等等，这个城市集种种美誉于一身，不少内地人都想尽办法移民香港，所以不少年轻女子不惜下嫁年长的港人，离乡别井来这里，实现「香港梦」。可惜来港以后面临的是歧视，经常遭到白眼，语言隔膜文化差异造成难以跟主流融合。我们从多次接触她们的经历中，听到她们说觉得自己两面不是人，既不能回乡，在香港又很难过，加上现时内地生活条件日渐改善，形成的对比更大，失落感日渐加增。
当婚姻面临危机，儿女开始长大离巢，反覆的不愉快遭遇，跟来港时的梦想相违背，她们再不觉得自己是活在天堂，什至觉得被社会推进边缘，成为留守一族。
除了新来港妇女这个族群以外，香港这个城市引以为傲的成功形象背后，其实是过度的物质化、资讯化及资历化，样样追求卓越，难以避免因竞争的胜负而产生不同等级，带来无形的分化，最终其实大部份人落后在这场追逐名利的人生竞赛之中，都是输家成了衬托品。他们既然无法赶上步伐，便不自觉地产生出一股压抑情绪，感到将会被主流遗弃，权利和财富都被既得利益者剥夺。对于已经感到泄气，被边缘化的人来说，传统的宗教毫无吸引力，因为接受了却不能立时改变现况。
相反，新兴教派却能提供即时的感性支援，又勇于作夸张及大胆的宣称和承诺，使跟从者立时感到站在时代尖端，不单能赶及更比其他人超前，什至有活在乌托邦的感受，对很多人来说是无法抗拒的诱惑！纵然到后来该些教派的种种谎言将会破灭，但归属于一个有活力的群体，总比孤身的没有方向、没有动力的感觉安全。虽然这些一切将证实全是假象，但对比现实社会中的残酷，起码参与这类教派的人会感到有人在关心自己，为他们提供出路。这类教派会用很多不同的宗教事物来吸引信众，各自都有其特式，在社会中吸纳他们针对的目标群体。
就如全能神教的信徒，他们好些虽然曾经也上教会，但在全能神教里，他们只要学懂等价交换，用时间换取救恩、用情感换取认同、以硬读背诵代替明白、以背叛出走代替为信念牺牲，全能神教就使他们重返天国。他们不需要明白究竟神所说的话是什么、或是教义跟正统差异在哪里，反正他们认为主流宗教既为了增长，渐渐只强调信他们便能得什么什么，事实上很多信众的确不自觉地，为了获取好处而踏入教门，企图进行「交易」，实在也难言什么信仰实践。所以在那些异端信徒眼中，主流跟异端其实都成为逃避现实的梦幻乐园，分别不大！因此「闪电」一来就掳住他们的心。或许是「东方之珠」真的失色了？我们过往的优越，反成为社会上很多人心灵的重担，这样看来「闪电」的响声将会愈来愈大，也有更多非主流宗教将会扮演救世主来提供答案。
面对异端背后的教会心态
在过往一两年全能神教派兴起弄得满城风雨，从教会领袖及信徒的反应，我们亦能看见当中的「危」与「机」。因着全能神教派由特务卧底式在各教会抢羊，转为大胆的街头摊档式的传教策略，我们喜见有一群牧者起来大声疾呼，透过不同的辨惑讲座、各种联署声明，提醒众教会信徒及普罗大众认识这教派的危险；却仍有不少教会领袖和信徒，对异端的课题只是停留于「说说听听」的态度。对大部份教会整体事工来说，异端的课题从来不会是主要的关注。在现在的香港，有异端教派如「上帝的教会」（即安商洪证人会）、「大学生研经宣教会」（即UBF）、「耶稣青年会」和「锡安教会」等多年来一直发展迅速，可是非常多的信徒对他们的存在竟然是无知！教导分辨异端的主日学课程，在大部份教会中，多数不是有系统教授的课程，更不是常设的课程。什么时候听说什么异端出现（所谓当时「潮流兴」那个异端），就快快安排一次讲座应付一下，不少信徒听完了一次讲座，心理上就以为所知的已经足够了，再一次将异端的课题放在一边。事实上，就是在神学院，有开设异端研究科目的都是不多。这种将异端研究边缘化的气候，正是导致普遍教会信徒什至领袖传道对异端课题缺乏认识和研究的主因。
若我们研究初期教会教义神学的建立，却是与异端辨惑息息相关。初期教会在圣经正典的确立及各种信经的出现，也直接因当时异端的挑战而产生。教会若要忠心教导圣经真理并正确的释经，就不能避免教导对异端歪理的分辨，并他们如何错误的释经。现今的异端有不少在解释圣经中的错误，都与初期教会的异端相似，例如耶和华见证人贬抑耶稣神性的极端一神教义，就与第三、四世纪的大异端亚流主义相似。我们每每在教导信徒深入认识某些异端的神学错误时，经常帮助信徒再同时深入掌握圣经的教义。信徒对异端信仰觉得陌生、觉得事不关己，什至选择逃避了解，其实或是对自身信仰未能确实掌握的警号。可能这是因为信徒在高压的社会要求下，在时间上产生很大的张力，并导致他们对信仰认真的进深认识，难以付出和投入。但很可惜地说，这或正是过往一段时间一些异端（尤其「东闪」）在多间不同教会能够「偷羊」，异端信仰能引诱信徒离开真道的原因！
异端的「信仰」就像病毒，其破坏性强，可以潜伏长久，也会随环境和条件不同而变种，一旦传染，也可以一发不可收拾，不能置之不理。异端信仰的「病毒」也有多种，需要辨析、寻找才能对症下药。但异端「信徒」却如病人，他是染病传病的媒介，他却不是邪恶的病毒。异端信徒也需要福音，需要重新认识正确的基督信仰。他们能归回羊圈信主，就只有基督徒能帮助。故此，纵然是万难，但教会的传福音对象不能弃他们不顾。教会信徒不单只不应逃避，更要正视和面对。教会传福音的策略应深切反省，绝不能成为只计算表面的成效的功利主义。
从另一角度来说，正统教会若任由异端信仰在社会各阶层不断滋长，信仰异端者的信念与行为不断被扭曲，最终对那人与其家人亲友造成心灵严重的创伤；社会人士对异端的反感亦波及对正统教会的观感，到头来也对基督福音的发展产生极负面的影响。一切由教育开始。在此呼吁众教会的领袖和信徒，在敏锐异端、教导分辨异端方面，是时候要全面加强了！让众教会一起㩦手努力，在不止息的异端挑战中，为主打那美好的仗。
（杨子聪为新兴宗教关注事工总干事；
邝伟志为香港短宣中心实习部主任。）
