異端信仰背後的社會心靈
引用太廿四27所說「閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨也要這樣」的全能神教（東方閃電），他們不只宣示要扎根於中國，更有擴展至全球全宇宙的意圖，香港首當其衝。我們在這兩年間看到這群體藉著他們大肆宣揚的「神話」，閃出的這道刺眼光芒；他們的信仰謬誤，對正統的叛逆，是明顯地瞬間的顯現在我們眼前，這些都很快速地被我們捕捉，但隨閃光之後而來的雷聲，那發自他們信徒內心低沉但微弱的哀號。若有意細心聆聽，我們將會發覺，他們背後的故事，不單在宗教界會引來連串的迴響，其實更重要的是在跟社會實況產生共鳴。
作為信仰群體，我們往往聚焦在教義的判別，以為信徒都是有意識地堅決的選擇信仰，其實大多參與這類教派的信徒，是被環境所影響，被某些他們不能抗拒的因素所吸引，而陷入教派不能自拔。以全能神教個案為例，他們大多是從內地來的中年婦女。無論是基於合理的原因，還是不切實際的期望，香港這顆「東方之珠」曾是她們這些內地人傾慕的天堂樂土，自由、法治、富足、先進、美麗等等，這個城市集種種美譽於一身，不少內地人都想盡辦法移民香港，所以不少年輕女子不惜下嫁年長的港人，離鄉別井來這裡，實現「香港夢」。可惜來港以後面臨的是歧視，經常遭到白眼，語言隔膜文化差異造成難以跟主流融合。我們從多次接觸她們的經歷中，聽到她們說覺得自己兩面不是人，既不能回鄉，在香港又很難過，加上現時內地生活條件日漸改善，形成的對比更大，失落感日漸加增。
當婚姻面臨危機，兒女開始長大離巢，反覆的不愉快遭遇，跟來港時的夢想相違背，她們再不覺得自己是活在天堂，甚至覺得被社會推進邊緣，成為留守一族。
除了新來港婦女這個族群以外，香港這個城市引以為傲的成功形象背後，其實是過度的物質化、資訊化及資歷化，樣樣追求卓越，難以避免因競爭的勝負而產生不同等級，帶來無形的分化，最終其實大部份人落後在這場追逐名利的人生競賽之中，都是輸家成了襯托品。他們既然無法趕上步伐，便不自覺地產生出一股壓抑情緒，感到將會被主流遺棄，權利和財富都被既得利益者剝奪。對於已經感到泄氣，被邊緣化的人來說，傳統的宗教毫無吸引力，因為接受了卻不能立時改變現況。
相反，新興教派卻能提供即時的感性支援，又勇於作誇張及大膽的宣稱和承諾，使跟從者立時感到站在時代尖端，不單能趕及更比其他人超前，甚至有活在烏托邦的感受，對很多人來說是無法抗拒的誘惑！縱然到後來該些教派的種種謊言將會破滅，但歸屬於一個有活力的群體，總比孤身的沒有方向、沒有動力的感覺安全。雖然這些一切將證實全是假象，但對比現實社會中的殘酷，起碼參與這類教派的人會感到有人在關心自己，為他們提供出路。這類教派會用很多不同的宗教事物來吸引信眾，各自都有其特式，在社會中吸納他們針對的目標群體。
就如全能神教的信徒，他們好些雖然曾經也上教會，但在全能神教裡，他們只要學懂等價交換，用時間換取救恩、用情感換取認同、以硬讀背誦代替明白、以背叛出走代替為信念犧牲，全能神教就使他們重返天國。他們不需要明白究竟神所說的話是甚麼、或是教義跟正統差異在哪裡，反正他們認為主流宗教既為了增長，漸漸只強調信他們便能得甚麼甚麼，事實上很多信眾的確不自覺地，為了獲取好處而踏入教門，企圖進行「交易」，實在也難言甚麼信仰實踐。所以在那些異端信徒眼中，主流跟異端其實都成為逃避現實的夢幻樂園，分別不大！因此「閃電」一來就擄住他們的心。或許是「東方之珠」真的失色了？我們過往的優越，反成為社會上很多人心靈的重擔，這樣看來「閃電」的響聲將會愈來愈大，也有更多非主流宗教將會扮演救世主來提供答案。
面對異端背後的教會心態
在過往一兩年全能神教派興起弄得滿城風雨，從教會領袖及信徒的反應，我們亦能看見當中的「危」與「機」。因著全能神教派由特務臥底式在各教會搶羊，轉為大膽的街頭攤檔式的傳教策略，我們喜見有一群牧者起來大聲疾呼，透過不同的辨惑講座、各種聯署聲明，提醒眾教會信徒及普羅大眾認識這教派的危險；卻仍有不少教會領袖和信徒，對異端的課題只是停留於「說說聽聽」的態度。對大部份教會整體事工來說，異端的課題從來不會是主要的關注。在現在的香港，有異端教派如「上帝的教會」（即安商洪證人會）、「大學生研經宣教會」（即UBF）、「耶穌青年會」和「錫安教會」等多年來一直發展迅速，可是非常多的信徒對他們的存在竟然是無知！教導分辨異端的主日學課程，在大部份教會中，多數不是有系統教授的課程，更不是常設的課程。甚麼時候聽說甚麼異端出現（所謂當時「潮流興」那個異端），就快快安排一次講座應付一下，不少信徒聽完了一次講座，心理上就以為所知的已經足夠了，再一次將異端的課題放在一邊。事實上，就是在神學院，有開設異端研究科目的都是不多。這種將異端研究邊緣化的氣候，正是導致普遍教會信徒甚至領袖傳道對異端課題缺乏認識和研究的主因。
若我們研究初期教會教義神學的建立，卻是與異端辨惑息息相關。初期教會在聖經正典的確立及各種信經的出現，也直接因當時異端的挑戰而產生。教會若要忠心教導聖經真理並正確的釋經，就不能避免教導對異端歪理的分辨，並他們如何錯誤的釋經。現今的異端有不少在解釋聖經中的錯誤，都與初期教會的異端相似，例如耶和華見證人貶抑耶穌神性的極端一神教義，就與第三、四世紀的大異端亞流主義相似。我們每每在教導信徒深入認識某些異端的神學錯誤時，經常幫助信徒再同時深入掌握聖經的教義。信徒對異端信仰覺得陌生、覺得事不關己，甚至選擇逃避了解，其實或是對自身信仰未能確實掌握的警號。可能這是因為信徒在高壓的社會要求下，在時間上產生很大的張力，並導致他們對信仰認真的進深認識，難以付出和投入。但很可惜地說，這或正是過往一段時間一些異端（尤其「東閃」）在多間不同教會能夠「偷羊」，異端信仰能引誘信徒離開真道的原因！
異端的「信仰」就像病毒，其破壞性強，可以潛伏長久，也會隨環境和條件不同而變種，一旦傳染，也可以一發不可收拾，不能置之不理。異端信仰的「病毒」也有多種，需要辨析、尋找才能對症下藥。但異端「信徒」卻如病人，他是染病傳病的媒介，他卻不是邪惡的病毒。異端信徒也需要福音，需要重新認識正確的基督信仰。他們能歸回羊圈信主，就只有基督徒能幫助。故此，縱然是萬難，但教會的傳福音對象不能棄他們不顧。教會信徒不單只不應逃避，更要正視和面對。教會傳福音的策略應深切反省，絕不能成為只計算表面的成效的功利主義。
從另一角度來說，正統教會若任由異端信仰在社會各階層不斷滋長，信仰異端者的信念與行為不斷被扭曲，最終對那人與其家人親友造成心靈嚴重的創傷；社會人士對異端的反感亦波及對正統教會的觀感，到頭來也對基督福音的發展產生極負面的影響。一切由教育開始。在此呼籲眾教會的領袖和信徒，在敏銳異端、教導分辨異端方面，是時候要全面加強了！讓眾教會一起㩦手努力，在不止息的異端挑戰中，為主打那美好的仗。
（楊子聰為新興宗教關注事工總幹事；
鄺偉志為香港短宣中心實習部主任。）
