【时代论坛讯】香港大学通识教育部于昨天（二月十三日）在香港大学黄丽松讲堂举办「香港议程」系列之一：「宗教、政治参与及公民抗命」英语论坛，邀得不同宗教代表作为讲者，讨论宗教与政治的关系。其中讲者之一、天主教代表陈日君枢机，论及天主教教廷认同民主价值，亦在某些情况下视公民抗命为合理的。他又认为，本港六宗教领袖在今年新春期间发表的贺词反对「极端行为」的部份，明显是指「占领中环」行动，认为这与教区以往声明中的立场有冲突。
对六宗教贺词内容感意外
在论坛上，陈日君在两次发言时，均特别提及了本年六宗教领袖共同发出的新春贺词。他认为当中有些字句似乎是特别针对「占领中环」行动，并作出了负面的描述，直言对此感到意外。贺词中提及「Extreme wild behaviour will not make for the future wellbeing of our society.」（官方中文版为「行为极端放肆，实非社会前途之福。」），陈日君认为，「占领中环」就是当中所指的极端行为。他指在六宗教领袖的小组中，代表天主教的汤汉主教似乎是属于少数，因为这个论述似乎跟天主教教区的立场有所冲突。
陈日君亦指出以往身为该六宗教领袖的一份子时，的确会因不同宗教理念而对议题有不同看法，也不是每次也可找到中间的解决方法。他指面对这样的情况，不同宗教领袖有一个共识，就是在一些必须的情况下，他们一定要团结起来；而在具争议性的题目面前，他们则要容许自由。他指当自己在六宗教领袖会议的小组里时，作出决定时必须得到所有宗教领袖同意，若任何一方不同意也不可以。他认为在贺词中，小组应避免提及这样具争议性的内容。
占中如罢工唤关注
在发言时，陈日君则列举多份天主教教廷文件，指出教廷对教会应如何看社会有清晰指引。他又指，教廷认为民主之所以重要的原因是，它容许人们参与政治。他表示其实在教廷的文件中，「民主」一词并非常常出现，却常常提及「参与」一词。他指出，为了让社会保持安定有序，我们需要政权，可是掌权者若做得不好，人们应该有权监察他们和替换他们。他亦指掌权者一定要为人民共同的好处而努力，如果只是偏向某些权势，这个政权就失效了。而天主教教会在这些时候，有责任批判政府。除了发声之外，他们也可以作出一些行动来回应。
陈日君又指，「占领中环」行动为极端的方法，是为了刺激政府聆听香港市民水深火热的情况。他说教廷的文件中清楚指出，当政权不能如人民期望般实践时，某程度的公民抗命是合理、情有可原的。谈及「占中」，陈日君认为其就像罢工行动一样，可能一时之间会对社会的平安、发展有损害，可是面对政府施政的失效，长此下去，社会会逐渐失去其传统价值。我们若关心我们的城市，也应愿意付上代价去进行这行动。
是次论坛中，其他讲者包括香港浸会大学宗教及哲学系教授关启文博士、法住文化书院副教授李锦招博士、九龙清真寺暨伊斯兰中心总教长Mufti Muhammad Arshad。
关启文认为在基督教教导中，服从掌权者并非绝对，圣经中亦有抗命的例子；若公众普遍认为法律中有不公义的地方，可选择进行公民抗命，又指非暴力的公民抗命可能已经算是温和。他又举出了潘霍华及马丁路德金的例子，指出历史上也有基督徒因其信念而作出抗命，又指不少公民抗命者也是有宗教信仰的人，信仰使他们更有力量站出来抗争。
李锦招则讲述佛教与儒家的看法，指出两者均不同意激进地与政府对抗，且强调和谐，也要尽量避免暴力。Arshad则指伊斯兰教强调信徒的最高服从对象是真主，他认为香港作为一个民主城市，应照顾所有人的需要，包容不同意见。
有关是次论坛的更详尽报道，可参稍后出版的印刷版《时代论坛》。
报道中提及的六宗教领袖二○一四年新春贺词中文版全文可参：
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=81928&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2014.2.14）
